Archive for March 2013

'தடம் மாறிய தாய் வழிச் சொந்தங்கள்' -செய்திப் பெட்டகம்.BBC

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-wVJjfYyu5t3TT_EzjV01ZKQDmkK7R6XbY6flsnxs_jb4uM9UrPtmXqck93kvh8f3YiTbCgHSil0qPYVEGcuGfDJwTOwdCZuolf2W4Zvu6Vs-V0AvM63atmgdT-dkRVl6KBZAaUd4EdN-/s1600/130324131615_akkaraipattu_friends_304x171_bbc_nocredit.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-wVJjfYyu5t3TT_EzjV01ZKQDmkK7R6XbY6flsnxs_jb4uM9UrPtmXqck93kvh8f3YiTbCgHSil0qPYVEGcuGfDJwTOwdCZuolf2W4Zvu6Vs-V0AvM63atmgdT-dkRVl6KBZAaUd4EdN-/s200/130324131615_akkaraipattu_friends_304x171_bbc_nocredit.jpg" width="200" /></a>இலங்கையின் வடக்கு, கிழக்கில் வாழும் தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் <br />சமூகங்களிடையேயான உறவுகள் குறித்த செய்திப் பெட்டகம்.<br /><br /><a href="http://www.bbc.co.uk/tamil/multimedia/2013/03/130324_tamupartone.shtml" target="_blank">முதலாவது பாகம்.1</a><br /><br /><a href="http://www.bbc.co.uk/tamil/sri_lanka/2013/03/130331_tamilmuparttwo.shtml" target="_blank">தடம் மாறிய தாய்வழிச் சொந்தங்கள் - பகுதி 2</a></div>

'தடம் மாறிய தாய் வழிச் சொந்தங்கள்' -செய்திப் பெட்டகம்.BBC

இலங்கையின் வடக்கு, கிழக்கில் வாழும் தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் சமூகங்களிடையேயான உறவுகள் குறித்த செய்திப் பெட்டகம். முதலாவது பாகம்.1 தடம் மாறிய த...

பௌத்தர்கள் ஏனைய மதத்தினரை மதிக்க வேண்டும்: ஜனாதிபதி

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUBvBZjYVyhhWW3AQ4II5ntLnaXzUEft2_UMWL_8fwx0bmRmx3VIWmNm9JaQMxbftNZFnH_DZN_ZJgHxbl-WRavdsw6hByOS1mZrvYjRCd9aHRm2hlaAwBXoheqvAtxUmhwwqg-uaPnA7-/s1600/Weherahena-Raja-Maha-Viharaya-in-Matara+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="80" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUBvBZjYVyhhWW3AQ4II5ntLnaXzUEft2_UMWL_8fwx0bmRmx3VIWmNm9JaQMxbftNZFnH_DZN_ZJgHxbl-WRavdsw6hByOS1mZrvYjRCd9aHRm2hlaAwBXoheqvAtxUmhwwqg-uaPnA7-/s200/Weherahena-Raja-Maha-Viharaya-in-Matara+(1).jpg" width="200" /></a>இலங்கை ஒரு ஜனநாயக நாடு. எனவே சகல மதத்தினருக்கு தத்தமது மதத்தை பின்பற்றும் சுதந்திரம் இருக்கின்றது. இதேவேளை பௌத்தர்கள், ஏனைய மதத்தினரை கட்டாயம் மதித்து நடக்க வேண்டும் என ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ தெரிவித்தார்.</div><a name="more"></a><br /> <span style="text-align: justify;">மாத்தறை வெஹெரஹேன ரஜ மஹா விகாரையில் இடம்பெற்ற நிகழ்வொன்றிலேயே ஜனாதிபதி இதனைத் தெரிவித்தார்.</span><br /><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOcXP3RU23-TlvasqmVVUjLp-4nwHRLjRV-zg_7BXq3MuJ8KYy1Dc53KJy8EkPnJYVpAqTZe7POxN1SFIA166D9rFpwX_DKA1HsXmTvTJ2S2MzJbcK2-Qfwaq10IeAzqr-kXWeC_3c6G0R/s1600/Weherahena-Raja-Maha-Viharaya-in-Matara+(3).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOcXP3RU23-TlvasqmVVUjLp-4nwHRLjRV-zg_7BXq3MuJ8KYy1Dc53KJy8EkPnJYVpAqTZe7POxN1SFIA166D9rFpwX_DKA1HsXmTvTJ2S2MzJbcK2-Qfwaq10IeAzqr-kXWeC_3c6G0R/s640/Weherahena-Raja-Maha-Viharaya-in-Matara+(3).jpg" width="320" /></a>இனம் மற்றும் மத நல்லிணக்கத்தை பாதுகாத்து பௌத்த மக்கள் ஏனைய சமூகத்தினருக்கு முன்மாதிரியானவர்களாக செயற்பட வேண்டும். இனவாதம் அல்லது மத தீவிரவாதத்தை அனுமதிக்க முடியாது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">எங்களுக்கு எதிராக பொய் குற்றச்சாட்டுக்களை சுமத்த காத்திருப்பவர்களுக்கு கைகொடுக்கும் வகையில் எமது செயற்பாடுகள் அமைந்துவிடக் கூடாது. மாறாக உலகமே நம்மை அவதானித்துக்கொண்டிருக்கும் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் முன்மாதிரியானவர்கள் இருக்கும் வகையில் எமது செயற்பாடுகள் அமைய வேண்டும் என்றார்.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5QAF0D_lJbTVzWlPTfe1H-155M8CJsrd4nAO96RFjXk56PmzWxavdvbJG1TiKrJECsLk1Rb4fV8lvmL-JuZREqjmTWyBz1SJegYfNkZQvtC9OFwQ_AaeOIlgeEYQfEMhi-nt6OKBSXxom/s1600/Weherahena-Raja-Maha-Viharaya-in-Matara+(2).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5QAF0D_lJbTVzWlPTfe1H-155M8CJsrd4nAO96RFjXk56PmzWxavdvbJG1TiKrJECsLk1Rb4fV8lvmL-JuZREqjmTWyBz1SJegYfNkZQvtC9OFwQ_AaeOIlgeEYQfEMhi-nt6OKBSXxom/s1600/Weherahena-Raja-Maha-Viharaya-in-Matara+(2).jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>

பௌத்தர்கள் ஏனைய மதத்தினரை மதிக்க வேண்டும்: ஜனாதிபதி

இலங்கை ஒரு ஜனநாயக நாடு. எனவே சகல மதத்தினருக்கு தத்தமது மதத்தை பின்பற்றும் சுதந்திரம் இருக்கின்றது. இதேவேளை பௌத்தர்கள், ஏனைய மதத்தினரை கட்டாய...

வெளிநாட்டு குடியுரிமை பெற்றுள்ள இலங்கையர்கள் இரட்டை குடியுரிமை பெற்றுகொள்ள முடியும்:

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik75bMIBqFeaIoJ4d1K7uXixWFZa4dHYiJYHFvfhwmoRKJILZUwCAlUT7UZu_a_0eltPX6XJ_1INcIIdR7vOIdnzZriCvimI6f87dBphIlJqkDbAGnsJnPRkx_IWcmZOOYd6ZDR6ZlXArj/s1600/double-citizenship-sri-lanka.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik75bMIBqFeaIoJ4d1K7uXixWFZa4dHYiJYHFvfhwmoRKJILZUwCAlUT7UZu_a_0eltPX6XJ_1INcIIdR7vOIdnzZriCvimI6f87dBphIlJqkDbAGnsJnPRkx_IWcmZOOYd6ZDR6ZlXArj/s200/double-citizenship-sri-lanka.jpg" width="200" /></a>வெளிநாடுகளில் குடியுரிமை பெற்றுள்ள இலங்கையர்களுக்கு எதிர்வரும் ஆகஸ்ட் மாதம் முதல் இரட்டை குடியுரிமையை பெற்றுக்கொள்ள முடியும் என இலங்கை குடிவரவு குடியகல்வு திணைக்களம் அறிவித்துள்ளது. </div><div style="text-align: justify;"></div><a name="more"></a><br /><br /><div style="text-align: justify;">இரட்டை குடியுரிமை வழங்கப்படும் போது, செயற்படுத்தப்பட வேண்டிய புதிய சட்டத்திருத்தங்களை உருவாக்கப்பட்டுள்ளன என திணைக்களத்தின் கட்டுப்பாட்டாளர் சூலானந்த பெரேரா தெரிவித்துள்ளார். இரட்டை குடியுரிமை வழங்கப்படும் போது, நாட்டின் தேசிய பாதுகாப்புக்கு பாதிப்பு ஏற்படாத வகையில் சட்டத்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்படும் எனவும் அவர் கூறியுள்ளார்.</div><div style="text-align: justify;">இரட்டை குடியுரிமை என்ற போர்வையில் வடக்கில் காணி உரிமைகளை பெற்றுக்கொள்ள வர முயற்சிக்கும் வடபகுதிகளை சேர்ந்த இலங்கையர்களும் இருப்பதாக பாதுகாப்பு தரப்பினருக்கு தகவல்கள் கிடைத்துள்ளன. மேற்குலக நாடகளில் வாழும் பெரும் எண்ணிக்கையிலான இலங்கையில் கடந்த 5 வருடங்களுக்கு மேலாக இரட்டை குடியுரிமையை பெறுவதற்காக காத்திருப்பதாக தெரியவருகிறது.</div></div>

வெளிநாட்டு குடியுரிமை பெற்றுள்ள இலங்கையர்கள் இரட்டை குடியுரிமை பெற்றுகொள்ள முடியும்:

வெளிநாடுகளில் குடியுரிமை பெற்றுள்ள இலங்கையர்களுக்கு எதிர்வரும் ஆகஸ்ட் மாதம் முதல் இரட்டை குடியுரிமையை பெற்றுக்கொள்ள முடியும் என இலங்கை குடிவ...

கலாநிதி மனோகரக்குருக்களின் குரு பூஜை நிகழ்வு

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdB_vf2iNEUeElOwTxcRXrqWXpbJRSDxIxtemM_GRCyZwqihzpXnWOqHpquqqryhkEDJWDKGVI2KMWK-e-oyHksBwzxAIM4IGBajmk4sHUqYOIYa8JmW2RbLrZlSGPalslOLjWq211pbUb/s1600/100_0552.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdB_vf2iNEUeElOwTxcRXrqWXpbJRSDxIxtemM_GRCyZwqihzpXnWOqHpquqqryhkEDJWDKGVI2KMWK-e-oyHksBwzxAIM4IGBajmk4sHUqYOIYa8JmW2RbLrZlSGPalslOLjWq211pbUb/s200/100_0552.JPG" width="200" /></a>கலாநிதி மனோகரக்குருக்களின் குரு பூஜை நிகழ்வானது 31.03.2013 ஆம் திகதி காலை 9.30 மணிக்கு எழுத்தூர் ஆலய மண்டபத்தில் நடைபெற்றது.<br /><br /><a name="more"></a><br /><br />இடபக் கொடியேற்றல் தீப ஆராதனை புஸ்பாஞ்சலி மற்றும் திருமுறை பாரயணம் சகிதம் பிரம்மஸ்ரீ பண்ணீச் செல்வ சர்மாவின் ஆசியுரையுடன் நிகழ்வு ஆரம்பமானது. ஆசிரியர் திரு ரமேசின் நிணைவுப்Nhருரையும், கீரி ஸ்ரீ முருகன் அறநெறி பாடசாலையின் நிகழ்வுகளும் இடம் பெற்றன.<br /><br />மேலும் கலாநிதி மனோகரக்குருக்கள் - 2013 ஆம் ஆண்டிற்கான விருது சிறந்ந சமய சமூக சேவையாரான ஓய்வு பெற்ற வங்கி உத்தியோகத்தர் கிருபாணந்தன் அவர்களுக்கு வழங்கி கௌரவிக்கப்பட்டது.<br /><br />தொடர்ந்து 26.03.2013 ஆம் திகதி நடைபெற்ற பரீட்சையில் வெற்றியீட்டியவர்களுக்கு பதக்கங்களும் சான்றிதழ்களும் பரிசில்களும் வழங்கப்பட்டது.<br />இந்நிகழ்வுகளை கலைப்பணி சிவஸ்ரீ மஹா தர்மகுமாரகுருக்கள் தொகுத்து இனிதே வழங்கினார்.<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdOix27p3NYEq84Gjmao30O85NSVXPSfZEPk8ZaLPp7eJsq18qtXAVQS7KR_s_2dkWaat6kKdjzz8eyoqFR9G55SXD-tllogNg505eYE3B0XXy6uI-JSUmm3rH_HYtQh6On0Vzd_6N6DqV/s1600/100_0544.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdOix27p3NYEq84Gjmao30O85NSVXPSfZEPk8ZaLPp7eJsq18qtXAVQS7KR_s_2dkWaat6kKdjzz8eyoqFR9G55SXD-tllogNg505eYE3B0XXy6uI-JSUmm3rH_HYtQh6On0Vzd_6N6DqV/s640/100_0544.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG5ZriRxZShmHyrJf91hDiKjGknFT42tgUh9SBiCzavgd1cbMdX6oNYebJjy_IQHp1cx9wXjq3uUzox9GT5xR64_FhqJyU20tkSxydUwX2hqb2TCgF1eQWRRDvHRsnUT3XCBAgqi5fnWEg/s1600/100_0563.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG5ZriRxZShmHyrJf91hDiKjGknFT42tgUh9SBiCzavgd1cbMdX6oNYebJjy_IQHp1cx9wXjq3uUzox9GT5xR64_FhqJyU20tkSxydUwX2hqb2TCgF1eQWRRDvHRsnUT3XCBAgqi5fnWEg/s640/100_0563.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjoSfUWu3xm7XKO1IAeZwFTUqBBhVRZF51_HPRw_OqA-JT0pX-ybmt88-ZQEWQiEz5yqewSLJL1ZznMbcZFExVVaBc8deVR_4aPzgKTBewdPegdoZxBgg_0mz9LvBxwElXN3EttqEfrI7t/s1600/100_0569.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjoSfUWu3xm7XKO1IAeZwFTUqBBhVRZF51_HPRw_OqA-JT0pX-ybmt88-ZQEWQiEz5yqewSLJL1ZznMbcZFExVVaBc8deVR_4aPzgKTBewdPegdoZxBgg_0mz9LvBxwElXN3EttqEfrI7t/s640/100_0569.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf0KQUlx9QsR1_9DqLev4y9HIRuSRTtqQPEJvqzTEacsO8vV0KR-bV1TjA1NMb-TZ4WdVa6Y0J7q-lJkhQsQZ3WW9i2NQ_1B7-Pz6AQxfRlK4hFdlPpQTyGFzZRlJEdnCnxm05xnb78nlx/s1600/100_0584.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf0KQUlx9QsR1_9DqLev4y9HIRuSRTtqQPEJvqzTEacsO8vV0KR-bV1TjA1NMb-TZ4WdVa6Y0J7q-lJkhQsQZ3WW9i2NQ_1B7-Pz6AQxfRlK4hFdlPpQTyGFzZRlJEdnCnxm05xnb78nlx/s640/100_0584.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCQ-h9_mbJz8W8fFuuJV5bctrH6gmS5l_0UVAHGkU04rsbW309KddWVrRrH6hgYuec42ZQWioeD2GZKUXqZ0yQL9FMLYnoSYbZz60LwWxdRMtP7DSq9k3tw6OFRfMJLirIUT7Za6wBcvTO/s1600/100_0590.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCQ-h9_mbJz8W8fFuuJV5bctrH6gmS5l_0UVAHGkU04rsbW309KddWVrRrH6hgYuec42ZQWioeD2GZKUXqZ0yQL9FMLYnoSYbZz60LwWxdRMtP7DSq9k3tw6OFRfMJLirIUT7Za6wBcvTO/s640/100_0590.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCpIH0ATHZqpxZ1GtsA27MEbu2zkEQ_AYbNbbSLe8wgTDyVez3w6Vd7O_vkkgkjFyXIpg3vQ81-DvXYCIW-ZA4-kG74XK5_O2-fha68t6SRXoDM2O7ON_eG8yOxZcgC3L0771H4MGsZXdq/s1600/100_0593.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCpIH0ATHZqpxZ1GtsA27MEbu2zkEQ_AYbNbbSLe8wgTDyVez3w6Vd7O_vkkgkjFyXIpg3vQ81-DvXYCIW-ZA4-kG74XK5_O2-fha68t6SRXoDM2O7ON_eG8yOxZcgC3L0771H4MGsZXdq/s640/100_0593.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnB46ggHFri8YUk6W5tHA3xYf_RF69SrfnzIAeskHV2qEPFslx-24M-5gv0lPiBpnjgC7NoICjWVswBKcUfTPPi05nDJ3VHWBXxVKbxUhtE5Zb2MepNLshl0sjArQTBuMDuDQHwOxa_ly6/s1600/100_0604.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnB46ggHFri8YUk6W5tHA3xYf_RF69SrfnzIAeskHV2qEPFslx-24M-5gv0lPiBpnjgC7NoICjWVswBKcUfTPPi05nDJ3VHWBXxVKbxUhtE5Zb2MepNLshl0sjArQTBuMDuDQHwOxa_ly6/s640/100_0604.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_a1vmUyizEVE8nGoHlYRpzfSR8AjT1QX6upbtqXi9SggCYTos4fGmF6j_IO4aWCiZemF0ieVjYMGtu1XeCTYdTaHn5Ar8sy49e1RKFYJnznNL2JFDMb-_AjbtOIoLaGj1zm8GVVcTnkSq/s1600/100_0612.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_a1vmUyizEVE8nGoHlYRpzfSR8AjT1QX6upbtqXi9SggCYTos4fGmF6j_IO4aWCiZemF0ieVjYMGtu1XeCTYdTaHn5Ar8sy49e1RKFYJnznNL2JFDMb-_AjbtOIoLaGj1zm8GVVcTnkSq/s640/100_0612.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-7abziVXVGUmYS3Efs7K7n2KdhAbHLBlBSrJREmjB4aBt241XWF9-B_QpUn4-LcjYCL9EqeUyzjHo5v702h80-MW6TQds86RxiPzh8Y_5h6WyPHVL2cfxXqQOBBmYWFyCrqsutsIiQ4bm/s1600/100_0618.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-7abziVXVGUmYS3Efs7K7n2KdhAbHLBlBSrJREmjB4aBt241XWF9-B_QpUn4-LcjYCL9EqeUyzjHo5v702h80-MW6TQds86RxiPzh8Y_5h6WyPHVL2cfxXqQOBBmYWFyCrqsutsIiQ4bm/s640/100_0618.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLDhIfTvyvpurdRe_m5eLMaGPZql8_rR3B6upNkQOLimEXlDk-mCH0WNpHvo_eNAVi7VWHYxMJSDgvf67y8ayEdNNfRxzNHqJ8ZB9qoeqqPPU-HwFP-Xg7zcptUzYazlDOI4OiNmgrh_DT/s1600/100_0619.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLDhIfTvyvpurdRe_m5eLMaGPZql8_rR3B6upNkQOLimEXlDk-mCH0WNpHvo_eNAVi7VWHYxMJSDgvf67y8ayEdNNfRxzNHqJ8ZB9qoeqqPPU-HwFP-Xg7zcptUzYazlDOI4OiNmgrh_DT/s640/100_0619.JPG" width="640" /></a></div></div>

கலாநிதி மனோகரக்குருக்களின் குரு பூஜை நிகழ்வு

கலாநிதி மனோகரக்குருக்களின் குரு பூஜை நிகழ்வானது 31.03.2013 ஆம் திகதி காலை 9.30 மணிக்கு எழுத்தூர் ஆலய மண்டபத்தில் நடைபெற்றது. இடபக் கொடியேற்ற...

ஈஸ்ரர் தினம்: அதன் வரலாறும் முக்கியத்துவமும் (சந்திரலேகா வாமதேவா)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1BAA1soeOE_cQX8mNdhmWtaXQqcgrFbSAnZvjtFPmSFfkSBK3CwvSvzAogV6d4bD-95nmEucfxhAf9hE4QYTvE0lngpezg8YUrDiDP4iFoK1UpWFIXqfRZ0FFumBJGPR5R33VO3IhDWw/s1600/164931_4018982131399_114907577_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1BAA1soeOE_cQX8mNdhmWtaXQqcgrFbSAnZvjtFPmSFfkSBK3CwvSvzAogV6d4bD-95nmEucfxhAf9hE4QYTvE0lngpezg8YUrDiDP4iFoK1UpWFIXqfRZ0FFumBJGPR5R33VO3IhDWw/s200/164931_4018982131399_114907577_n.jpg" width="200" /></a>கிறீஸ்தவர்களுக்கு இது புனித வாரம். எனவே ஈஸ்ரரின் வரலாறு பற்றியும் </div>கிறீஸ்தவர்கள் மத்தியில் அது எவ்வாறு அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது, இன்று வேறு வேறு நாடுகளில் எவ்வாறு அது கொண்டாடப்படுகிறது என்பது பற்றியும் சிறிது பார்ப்போம். ஈஸ்ரர் வசந்த விழாக்கள் நடைபெறும் காலத்தில் வருகிறது.<br /><br /><a name="more"></a><br /><br />கிறீஸ்தவ நாடுகளில் தேவ மகனான யேசுநாதர் உயிர்த்தெழுந்ததை நினைவுகூரும் வகையில் ஈஸ்ரர் சமய விடுமுறையாகும். ஆனால் ஈஸ்ரர் காலத்தில் பின்பற்றப்படும் சில வழக்கங்கள் கிறீஸ்தவத்திற்கு முந்திய சமயத்தைச் சார்ந்தவையாகும். எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆங்கில அறிஞரான St. Bede என்பவர் ஈஸ்ரர் என்ற சொல் ஸ்கந்திநேவிய ஓஸ்றா (Ostra) என்ற சொல்லில் இருந்தோ, அல்லது இளவேனில் கால சூரியன் நில நடுக்கோட்டுக்கு எதிராக வரும் காலத்தில், வஸந்தத்தையும் வளத்தையும் குறிக்கும் வகையில் விழா எடுக்கப்பட்ட பெண் தெய்வங்கள் இருவரைக் குறிக்கும் Teutonic சொற்களான Ostern அல்லது Eostre ஆகிய சொற்களிலிருந்தோ வந்திருக்கலாம் என்று கூறுவதை பொதுவாக அறிஞர்கள் ஏற்றுக் கொள்கின்றனர்.<br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">கிபி 325 ம் ஆண்டு ஜூன் மாதத்தில் ஏறத்தாழச் சரியாகிருக்கக்கூடிய பெளர்ணமி தினங்களை வானவியலாளர்கள் கிறீஸ்தவ தேவாலயத்திற்காக அமைத்துக் கொடுத்தனர். அவற்றை தேவாலயம் தொடர்பான பெளர்ணமி (Ecclesiastical Full Moon) என்று அழைத்தனர். மார்ச் 21ம் தேதி அதாவது சூரியன் நிலக்கோட்டுக்கு எதிராக வரும் நாளில், அல்லது அதனைத் தொடர்ந்து வரும் நாட்களில் வரும் பெளர்ணமியின் அதாவது பாஸ்கல் (paschal) பெளர்ணமியின் பின் வரும் ஞாயிறில் ஈஸ்ரர் கொண்டாடப்படுகிறது. அதனால் மார்ச் 22ம் தேதிக்கும் ஏப்பிரில் 25ம் தேதிக்கும் இடையில் ஈஸ்ரர் வரலாம். இஸ்ரேலுக்கு அருகில் மரபுகள் ஆழமாக வேரூன்றிய இடங்களில் உள்ள கிறீஸ்தவ தேவாலயங்கள் ஈஸ்ரரை யூதர்களின் Passover க்கு அமைவாகவே கொண்டாடுகின்றன.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஈஸ்ரர் 46 நாட்கள் கொண்ட நோன்பு (Lent) காலத்தின் முடிவில் வருகிறது. அக்காலத்தினுள் வரும் 6 ஞாயிற்றுக்கிழமைகளை இந்த நோன்பு காலத்தில் சேர்ப்பது வழக்கமல்ல. இந்த ஞாயிறு தினங்கள் ஈஸ்ரர் ஞாயிறை நினைவு கூரும் விதமாகவும் அதனைக் கெளரவிக்கும் முகமாகவும் நோன்பு காலத்திலிருந்து பிரித்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. இக்காலம் உய்தி தேடுகிற காலமாகும். அத்துடன் ஈஸ்ரருக்கு தயாராகிற காலமுமாகும். எனவே நோன்பு காலம் 40 நாட்கள் மட்டுமே. ஜேசுநாதர் அனுபவித்த துன்பத்தையும் வதைகளையும் நினைவுகூரும் விதமாக இந்தக் காலத்தில் கிறீஸ்தவர்களால் நோன்பு அனுசரிக்கப்படுகிறது. ஜேசுநாதரின் 40 நாள் நோன்பை நினைவு கூரும் விதமாக ஆரம்ப காலத்தில் கடும் நோன்பு நோற்கப்பட்டது. ஈஸ்ரருக்கு முந்திய தினம் ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்களுக்கு வழங்கப்படும் sacrament ஐ பெறுவதற்கு அவர்கள் தம்மைத் தயார்ப்படுத்தும் காலமாக ஆரம்பகால தேவாலயங்கள் இந்த 40 நாள் நோன்பைக் கருதின. காலப் போக்கில் இந்தக் காலத்துக்குரிய முக்கியத்துவம் ஞானஸ்நானத்திற்கு தயார்ப்படுத்துவதைக் குறிப்பதிலிருந்து குற்றங்களுக்கு கழுவாய் தேடும் அம்சங்களைக் குறிப்பதாக மாற்றப்பட்டது. பெரும் பாபங்கள் செய்த குற்றவுணர்வு உள்ளவர்கள் அவற்றிலிருந்து கழுவாய் தேடும் முயற்சியாக வெளiப்படையாக கடும் நோன்பினை அனுஷ்டித்தனர். நோன்பின் முடிவில் அவர்கள் பெரிய சடங்கின் மூலம்f மீண்டும் தேவாலயத்தால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டனர்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">யேசு கிறீஸ்த்து ஜெருசலசத்துக்குச் சென்றபோது மக்கள் கூட்டம் குருத்தோலைகளை ஏந்திச் சென்று அவரது பாதங்களில் வைத்து வரவேற்றதை நினைவுகூரும் விதமாக நோன்பு காலத்தின் கடைசி வாரம் குருத்தோலை ஞாயிறுடன் ஆரம்பமாகிறது. ஸ்பானியாவின் வடமேற்கு பகுதியைச் சேர்ந்த கிறீஸ்தவ பெண் துறவியான Etheria வின் பிரயாண ஏட்டில் முதலாவது குருத்தோலை ஞாயிறு ஊர்வலம் பற்றிய குறிப்புக் காணப்படுகிறது. அவர் அந்த நாள் பஸ்கல் கிழமையின் ஆரம்பம் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். கிபி நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதிப் பகுதியில் அவர் ஜெருசலேத்திற்குச் சென்றார். மேற்குலக தேவாலயங்களில் ஸ்பானியாவிலேயே முதலில் இந்த குருத்தோலை ஊர்வலம் நடைபெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. அது ஏறக்குறைய கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டிலே நடைபெற்றிருக்கலாம். ரோமாபுரியில் கிபி 12ம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் இந்த ஊர்வலம் நடைபெறவில்லை. அமெரிக்காவில் Philadelphia வில் உள்ள Messiah Lutheran தேவாலயம் இந்த பண்டைய நடைமுறையை மீள ஆரம்பித்தது. Episcopal தேவாலயங்களில் ஆராதனையின் முடிவில் அனைவருக்கும் குருத்தோலைகள் வழங்கப்பட்டன. இன்று இந்த வழக்கம் மேற்குலகில் பெருமளவில் மறைந்து விட்டது. தேவாலயத்தில் அனைவரும் கூடுவதே இன்றைய நடைமுறையாக உள்ளது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">இந்த புனித வாரத்தில் திங்கட்கிழமை அன்று அதிக முக்கிய விஷயங்கள் நடைபெறுவதில்லை. ஜெருசலத்தில் உள்ள புனித தேவாலயம் இந்த நாளிலேயே தூய்மை செய்யப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. அது செலாவணிகரின் (moneychangers) மேசைகளை ஜேசுநாதர் கவிழ்த்து இது எனது பிரார்த்தனைகுரிய இடம் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் இதனைக் கள்வர்களின் குகை ஆக்குகிறீர்கள் (Matthew- 21:13) என்று கூறியபோது நடைபெற்றது. யேசுநாதருக்கும் Pharisees க்கும் இடையில் இடம் பெற்றதாகக் கருதப்படும் சம்பவம் நடைபெற்றது புனித வாரத்தின் செய்வாய்க்கிழமையன்று. தேவாலயத்தில் உள்ளவர்கள் நாஸ்திக குறிப்பு ஒன்றைச் செய்வதற்கு ஜேசுநாதரை ஆளாக்க முயன்ற வேளையில் இந்தச் சம்பவம் நடைபெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த நாள் இன்னொரு வகையிலும் முக்கியமானது. ஜெருசலத்தின் அழிவு பற்றியும் இறுதி நாள் பற்றிய சமிக்ஞைகள் தெரிவது பற்றியும் ஒலிவ்ஸ் குன்றில் ஜேசுநாதர் தனது சீடர்களுக்கு இந்த நாளிலேயே கூறினார்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">விபூதிப் புதன்கிழமையன்று புனித வாரத்தின் உணர்ச்சி வேகம் மேலும் அதிகரிக்கிறது. இதனை ஒற்றர் புதன் என்றும் அழைப்பதுண்டு. அன்றே ஜேசுநாதரை எங்கே இலகுவாகப் பிடிக்கலாம் என்று பிரதம குருமாருக்கு ஜூதாஸ் காட்ட ஒப்புக்கொண்ட துரோகம் நடைபெற்ற நாள். புனித வாரத்தின் வியாழக்கிழமை இறுதி இராப்போசனத்துடன் தொடர்பான நாள். இது புனித வியாழன் என்றும் கூறப்படுகிறது. இது ஜேசுநாதர் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முந்திய நாள். அன்று அவர் தனது சீடர்களுடன் இறுதி உணவை அருந்தினார்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">இந்த புனித வாரத்தின் வெள்ளிக்கிழமை நல்ல வெள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்நாளிலேயே ஜேசுநாதர் ஜெருசலேம் சுவர்களுக்கு வெளியே கல்வாரிக் குன்றின் உச்சியில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். கிறீஸ்தவ நம்பிக்கையின் படி ஜேசுநாதர் மனிதர்களின் பாபத்திற்காக தன்னை தியாகம் செய்து சிலுவையில் மரித்தார். ஜேசுநாதர் சிலுவையில் அறையப்பட்டதை நினைவுகூரும் விதமாக இந்த நாள் துக்க நாளாக அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது. மரித்ததன் மூலம் கடவுளுக்கும் மனிதருக்கும் இடையில் ஒரு தொடர்பை, ஒரு புரிந்துணர்வை ஜேசுகிறீஸ்து ஏற்படுத்தினார் என்று கிறீஸ்தவர்கள் நம்புகின்றனர். சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறீஸ்துவின் உருவம் அல்லது சிலுவை கிறீஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய முக்கிய சின்னமாக கருதப்படுகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் கிறீஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட போது அனுபவித்த நோவையும் துன்பத்தையும் நினைவு கூரும் வகையில் இந்த நாளை விரதமிருந்து சுய காட்டுப்பாட்டுடன் கழிப்பார்கள். 4ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே இந்த வெள்ளி தனியான நாளாக அனுஸ்டிக்கப்படுகிறது. அதற்கு முன்னர் சிலுவையில் மரித்தமையும் திருமீட்டெழுச்சியும் ஒன்றாகக் கொண்டாடப்பட்டது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">புனித வெள்ளியைத் தொடர்வது புனித சனிக்கிழமை. இது Anglican தேவாலயங்களால் ஈஸ்ரருக்கு முந்திய தினம் என அழைக்கப்பட்டு ஞானஸ்நானம் செய்வதற்குரிய மரபார்ந்த காலமாகக் கருதப்படுகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் ஆசிர்வாதம், மிக நீண்ட பாஸ்கல் மெழுகுவர்த்தியைக் கொழுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் அனுஷ்டிக்கிறார்கள். Altar இன் gospel பக்கத்தில் நீண்ட மெழுகுவர்த்தி நிறுத்தப்பட்டு ஆசிர்வாதம் நடைபெறும் வேளையில், கிறீஸ்துவின் உடலில் ஏற்பட்ட ஐந்து காயங்களைக் குறிக்கும் வகையிலும் பின் அவரது உடலில் பூசப்பட்ட தைலங்களைக் குறிக்கும் வகையிலும் அதில் ஐந்து வகை வாசனைத் திரவியங்கள் செருகப்படும். அந்த மெழுகுவர்த்தி கொழுத்தப்பட்டு 40 நாட்களின் இறுதி நாளான அன்று கிறீஸ்து பின்னர் மீட்டெழுந்தமையைக் குறிக்கும் காலம் வரை எரிக்கப்படும். ஈஸ்ரர் நாளான ஞாயிற்றுக்கிழமை கிறீஸ்து திருமீட்டெழுச்சியடைந்து விண் புகுந்ததைக் குறிக்கிறது. இது புனித வாரத்தின் இறுதி நாள். இந்த புனித வாரம் கிறீஸ்து திருமீட்டெழுச்சி அடையும் வரையுள்ள அவரது வாழ்வுடன் தொடர்புபட்டது. ஈஸ்ரர் அன்று கிறீஸ்து நாதர் தனது கல்லறையிலிருந்து மீட்டெழுச்சி பெற்று விண் புகுவதன் முன் தனது சீடர்களைச் சந்தித்து தான் தொடங்கியதை முடிக்கும் பணியில் ஈடுபடுத்த அவர்களை தயார்ப்படுத்திதாகக் கூறப்படுகிறது. சுருக்கமாகக் கூறுவதாயின் புனித வாரம் விபூதி புதன்கிழமையுடன் (Ash Wednesday) ஆரம்பமாகி ஈஸ்ரர் ஞாயிற்றுக்கிழமையுடன் முடிவடைகிறது. புனித வியாழன் யேசுபிரானின் கடைசி இராப்போசனத்தையும் பெரிய வெள்ளி அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரித்ததையும் குறிக்கிறது. அந்த புனித வாரம் அவரது திருமீட்டெழுச்சியை குறிப்பதுடன் நிறைவெய்துகிறது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஈஸ்ரருடன் பல மரபார்ந்த அம்சங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பல நூற்றாண்டுகளாக ஈஸ்ரர் பெருநாளுடன் முட்டையை இணைக்கும் வழக்கம் காணப்படுகிறது. முட்டைக்கு ஏன் எவ்வாறு இத்தனை முக்கியத்துவம் இப் பெருநாளுடன் தொடர்பாக ஏற்பட்டது ? மரபார்ந்த வசந்த கால கிரியைகளுடன் முட்டைக்கு இருந்த தொடர்பே ஈஸ்ரருடன் முட்டை இணைவதற்கான அடிப்படைக் காரணமாகும். மிக ஆதிகாலம் தொடக்கம் மனிதனுக்கு முட்டைகளுடன் தொடர்பு இருந்து வந்தது. இது பண்டைய லற்றீன் பழமொழியில் பிரதிபலித்துள்ளது. Omne vivum ex ovo என்பதன் கருத்து சகல உயிர்ப்பும் முட்டையில் இருந்தே வருகிறது என்பதாகும். லற்றின் பழமொழி மட்டுமல்ல இந்த உலகம் முட்டையில் இருந்தே உருவானது என்ற கருத்து பண்டைய இந்தியா முதல் பொலிநீசியா வரை, ஈரான், கிறீஸிலிருந்து லற்வியா எஸ்ரோனியா, பின்லாந்து வரை, மத்திய அமெரிக்காவிலிருந்து தென் அமெரிக்காவின் மேற்கு கரை வரை காணப்பட்டது. எனவே பெரும்பாலும் அனைத்துப் பண்பாடுகளிலும் முட்டை வாழ்வின் சின்னம் என்ற கருத்து காணப்பட்டமை அசாதாரணமான விஷயமல்ல. ஐரோப்பாவில் புதுவருட மரங்களிலும், Maypoles இலும் St.John 's மரங்களில் நடுக் கோடை காலத்திலும் முட்டைகள் தொங்கவிடப்பட்டன. பின்னர் கிறிஸ்தவம் பரவிய காலத்தில் பெரிய வெள்ளிக்கிழமையன்று இடப்பட்ட முட்டையை 100 வருடங்கள் வைத்திருந்தால் அதன் மஞ்சட் கரு வைரமாக மாறும் என்ற நம்பிக்கை மக்களிடையே காணப்பட்டது. அத்துடன் பெரிய வெள்ளியன்று இடப்பட்ட முட்டையை ஈஸ்ரர் அன்று சமைத்தால் அது மரங்கள், பயிர்கள் ஆகியவற்றின் வளத்தைப் பெருக்குவதுடன் சடுதியான மரணம் நேராது பாதுகாக்கும் என்ற நம்பிக்கையும் காணப்பட்டது. ஈஸ்ரர் முட்டைக்குள் இரண்டு மஞ்சட் கரு காணப்பட்டால் அதனை வைத்திருந்தவர் மிக விரைவில் செல்வந்தராவார் என்ற நம்பிக்கையும் கூடவே காணப்பட்டது. பண்டைய எகிப்து, பேர்ஷியா, Greece, ரோம் ஆகிய நாடுகளில் வசந்த விழாக்களின் போது முட்டைகள் நிறமூட்டப்பட்டு உண்ணப்பட்டன. பண்டைய பேஷியர் இளவேனிற் காலத்தில் கதிரவன் நிலை பூ நடுவரைக்கு எதிராக வரும் நாளில் முட்டைகளை ஒருவருக்கொருவர் பரிசளித்தனர். இந்த நம்பிக்கைகள் பிற்காலத்தில் ஈஸ்ரருடன் நன்கு இணைக்கப்பட்டன. முட்டைகளுக்கு நிறமூட்டுதல் என்பது 15ம் நூற்றாண்டளவில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் மிஷனறிகளால் பரப்பப்பட்டது என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. நாற்பது நாட்கள் கடும் நோன்பின் போது முட்டைகள் உண்ணப்படுவதில்லை.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">முட்டை வளத்தையும் புது வாழ்வையும் குறிக்கிறது. ஆரம்பத்தில் முட்டைகள் கடும் வண்ணமூட்டப்பட்டு வசந்த கால சூரியனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின. அத்துடன் அவை முட்டை உருட்டும் போட்டிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டதுடன் பரிசாகவும் கொடுத்து வாங்கப்பட்டன. பின்னர் காலப் போக்கில் முட்டைகள் வண்ணமூட்டப்பட்டு அழகிய வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டு காதலர்களிடையே பரிசாகப் பரிமாறப்பட்டது. மத்திய காலத்தில் மரபுரீதியாக ஈஸ்ரர் அன்று முட்டைகள் வேலையாட்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. ஜேர்மனியில் ஈஸ்ரரின் போது முட்டைகள் ஏனைய பரிசுகளுடன் பிள்ளைகளுக்கு வழங்கப்படும் வழக்கம் காணப்பட்டது. வேறுபட்ட பண்பாடுகள் முட்டைகளை வேறுபட்ட முறைகளில் வர்ணமூட்டும் முறைகளை வளர்த்துக் கொண்டன. கிறீஸில் யேசுநாதரின் ரத்தத்தைக் குறிக்கும் வகையில் சிவப்பு நிற முட்டைகள் பரிமாறிக் கொள்ளப்பட்டன. ஜேர்மனியிலும் ஒஸ்றியாவிலும் புனித வியாழனைக் குறிக்கும் வகையில் பச்சை நிறமூட்டப்பட்டன. ஸ்லாவிக் மக்கள் பொன் வெள்ளி நிறங்களில் பல்வேறு வேலைப்பாடுகள் கொண்டதாக முட்டைகளை அழகுபடுத்தினர். ஒஸ்றியர்கள் மிகச் சிறிய இலைக் கொப்புகளையும் தாவரங்களையும் முட்டையில் இணைத்து அவித்த பின்னர் அந்த இலைகளை நீக்க முட்டையில் அழகிய வேலைப்பாடுகள் இணைந்து அழகாகக் காட்சியளிக்கும். உருக்கிய தேன்மெழுகை முட்டையில் பூசி பின் பல்வேறு சாயங்களில் அமுக்கி எடுப்பார்கள். ஒவ்வொரு முறை எடுக்கும் போதும் தேன் மெமுழுகால் மேலும் சித்திரங்கள் தீட்டப்படும். இம்முட்டைகள் அவற்றில் வேலைப்பாடு செய்பவர்களின் கலைத்திறமையைக் காட்டி நிற்கும். ஜேர்மனியில் சிறிய ஊசிகளால் முட்டையில் துவாரமிட்டு உள்ளிருக்கும் வெள்ளை சிவப்புக் கருக்களை அகற்றிய பின்னர் கோதுகளுக்கு வர்ணமூட்டி மரங்களில் ஈஸ்ரரின் போது தொங்கவிடுவார்கள். ஆமேனியர்கள் கோதுகளில் யேசுபிரான் கன்னி மரியாள் ஆகியோரின் படங்களை வரைவார்கள்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஈஸ்ரர் முயல் அதாவது Easter Hare வளத்தின் சின்னமாகும். முயலைப்போல இனப்பெருக்கம் செய்யும் மிருகங்கள் கிடையாது. அதனால் அது புது வாழ்வையும் வசந்த காலத்தையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஈஸ்ரர் சின்னங்களில் மிக விருப்பத்துக்குரியது முயல் சின்னமே. இது சர்வதேச ரீதியானது மட்டுமல்ல லெளகிகமானதும் கூட. பண்டைக் காலத்தில் இருந்து முயல் சந்திரனுடன் இணைத்துக் கூறப்பட்டு வந்துள்ளது. முயல் அதாவது Rabbit அல்ல Hare, கண்களை இமைப்பதற்காகக் கூட ஒரு கணமும் முடுவதில்லை என்று கூறப்படுகிறது. Rabbits கண்களை மூடியபடியே பிறக்கின்றன. ஆனால் Hares கண்களைத் திறந்தபடியே பிறப்பதாக கூறப்படுகிறது. பண்டைய எகிப்தியர் முயலை சந்திரனுடன் தொடர்புபடுத்தினர். Hare என்பது எகிப்திய மொழியில் un எனப்படும். அதன் கருத்து திற என்பதாகும். அவை இரவு முழுவதும் திறந்த கண்களுடன் பெளர்ணமி நிலவைப் பார்ப்பதற்கு விருப்பம் கொண்டவை. அத்துடன் முயலும் முட்டைகளும் Anglo-Saxon வசந்த தெய்வமான Eostre உடனும் தொடர்புபட்டுள்ளன. ஏனெனில் இந்த இரண்டும் வளத்துடன் தொடர்புபட்டவை. இந்த வளமே மரபு ரீதியான Hare ஐ விடுத்து rabbit ஐ அமெரிக்கா ஈஸ்ரரின் சின்னமாக தேர்ந்தெடுத்தமைக்குக் காரணமாகும். Hares ஐ விட rabbits அதிகம் இனப்பெருக்கம் செய்பவை. ஜேர்மனியில் இருந்து அமெரிக்காவிற்குப் புலம் பெயர்ந்தவர்கள் பெரும்பாலான Teutonic ஈஸ்ரர் மரபுகளை அங்கு கொண்டு சென்றனர். முயல்கள் ஜேர்மன் அல்லாத பிள்ளைகள் மத்தியில் பெரும் செல்வாக்குப் பெற்றன. ஜேர்மனீய பிள்ளைகள் முயலுடைய கூடுகள் நிறைய அலங்கரிக்கப்பட்ட முட்டைகளால் நிரப்புவார்கள். அவர்கள் இதற்கான கூடுகளையும் செய்வார்கள். அவை மிக கவர்ச்சிகரமாக இருப்பதால் மற்றப் பிள்ளைகளும் ஈஸ்ரருக்கு அவ்வாறான பரிசுகளைத் தரும் படி வற்புறுத்துவார்கள். ஈஸ்ரர் அடையாளமாக முயலைப் பயன்படுத்தும் வழக்கம் ஜேர்மனியில் ஆரம்பித்தது. 1500 களின் எழுத்தாக்கங்களில் இது முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1800களில் அங்கு மாவும் சீனியும் கலந்த உண்ணக்கூடிய முயலுருவங்கள் செய்யப்பட்டன. 1700களில் அமெரிக்காவில் குடியேறிய ஜேர்மானியர் இந்த வழக்கத்தை அங்கு அறிமுகம் செய்தனர். Oschter Haws என ஜேர்மனியில் அழைக்கப்படும் இந்த ஈஸ்ரர் முயல் பிள்ளைகளுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. கிறிஸ்மஸ் பப்பாவுக்கு அடுத்ததாக அவர்களைக் கவர்ந்தது இந்த முயலே. தாங்கள் நல்ல பிள்ளைகளாக நடந்து கொண்டால் இந்த முயல் பல நிறங்களில் முட்டைகளை இடும் என்று அவர்கள் நம்பினார்கள். இதற்காக ஒரு ஒதுக்குப்புறமான இடத்தில் சிறுவர்கள் தமது தொப்பியையும் சிறுமிகள் தமது bonnet ஐயும் உபயோகித்துக் கூடுகள் அமைத்தனர். ஈஸ்ரர் முயல் சின்னம் எங்கும் பரவியதும் பின் அவற்றையும் முட்டைகளையும் வைப்பதற்காக கூடையை பயன்படுத்தும் முறை உருவாகியது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஈஸ்ரர் பரிசாக மிக அழகிய லில்லி மலர்களைப் பெற யார்தான் விரும்பமாட்டார்கள். பல காலமாக தேவாலயத்தை அலங்கரிக்க அழகிய வெள்ளை trumpet lily மலர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தன. ஏறக்குறைய 1800 களில் லில்லி மலர் அமெரிக்காவில் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. அங்கிருந்த புரட்டஸ்ரன்ற் கிறீஸ்தவர்கள் ஈஸ்ரர் அனுசரிப்புடன் லில்லியை தொடர்புபடுத்தினர். அது பிரபலியமாக சில காலம் பிடித்தது. அமெரிக்காவில் காணப்படும் மடோனா லில்லி மலர்கள் ஆரம்ப கோடை காலத்திலேயே மலர்வன. எனவே லில்லி மலர் செடிகள் இறக்குமதி செய்யும் வரை அவை ஈஸ்ரருடன் தொடர்பாகப் பிரபலியமாகவில்லை. 1880களில் Bermuda என்ற இடத்தில் இருந்த போது Thomas P Sargent என்பவர் இயல்பாக வசந்த காலத்தில் மலரும் அழகிய லில்லி மலர்களைக் கண்டார். அவர் அதில் மிக விருப்புக் கொண்டு தனது இருப்பிடமான Philadelphia திரும்பும் போது அதன் கிழங்குகளை கொண்டு வந்தார். William Harris என்ற பூந்தோட்டக்காரர் அதனை பூக்கடைக்காரர் மத்தியில் பரப்பினார். அதன் பின்னர் அம்மலர் பல்லாயிரக்கணக்கானவரைக் கவரவே அது ஈஸ்ரர் அலங்காரத்தில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துக் கொண்டது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஈஸ்ரர் நாடுகளுக்கு நாடு வேறுபட்ட விதங்களில் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. அவுஸ்திரேலியாவில் பல்லின மக்கள் வாழ்வதால் ஈஸ்ரர் பல்வேறு விதங்களில் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. Anglo-Irish பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு ஈஸ்ரர் ஞாயிரே முக்கியமான தினமாகும். அன்றே அவர்களது கொண்டாட்டங்கள் இடம் பெறுகின்றன. சிலர் தேவாலயத்தில் இடம்பெறும் ஆராதனைகளில் கலந்து கொள்வார்கள். அத்துடன் காலை உணவாக இனிப்பு நிறைந்த பழங்கள் சேர்க்கப்பட்ட Hot cross buns ஐ உண்பார்கள். பிள்ளைகள் ஈஸ்ரர் சொக்கலேற்றால் ஆன முட்டைகளை பரிமாறிக் கொள்வார்கள். அவற்றில் சில உள்ளே சிறிய விளையாட்டுப் பொருள்களைக் கொண்டிருக்கும். சிறிய முட்டைகளிலிருந்து மிகப் பிரமாண்டமான முட்டை வரை பல அளவுகளில் சொக்கலேற் முட்டைகள் காணப்படுகின்றன. பல குடும்பங்கள் ஈஸ்ரர் ஞாயிறன்று காலையில் தமது வீடுகளில் அல்லது தோட்டங்களில் Easter Hunt எனப்படும் முட்டை தேடியெடுத்தல் போட்டியை நடத்துகிறார்கள். அதிக எண்ணிக்கையில் முட்டைகளைத் தேடிக் கண்டு பிடிப்பவர்களே வெற்றி பெற்றவர்களாகக் கருதப்படுவார்கள். அப்போது தமது உறவினருடன் கூடி காலை உணவை அருந்துகிறார்கள். மரபார்ந்த முறையில் இந்த உணவு வாட்டப்பட்ட ஆடு அல்லது மாடு அல்லது கோழி இறைச்சியுடன் வாட்டப்பட்ட உருளைக்கிழங்கு, கரட், பூசனிக்காய் போன்ற மரக்கறிகளையும் கொண்டிருக்கும்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஐரோப்பாவின் பல பகுதிகளில் ஈஸ்ரருக்கு முதல்நாள் குன்றுகளின் உச்சிகளிலும் தேவாலய வளவுகளிலும் பிரமாண்டமான முறையில் தீ வளர்க்கப்படும். அது சிலவேளைகளில் ஜூதாஸின் (Judas) தீ என்று அழைக்கப்படும். ஏனெனில் அதில் ஜூதாஸின் உருவம் செய்யப்பட்டு அந்த தீயில் கொடும்பாவியாகக் கொழுத்தப்படும். இந்த தீ வளர்த்தல் என்பது கிறீஸ்தவத்திற்கு முந்தியது. வசந்தத்தின் வரவைக் குறிக்க அப்போது தீ வளர்க்கப்பட்டது. அப்போது குளிர் காலத்தை உருவகப்படுத்தும் ஒரு உருவத்தைச் செய்து அதனைத் தீயில் எரித்தனர்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">இங்கிலாந்தில் ஈஸ்ரரின் போது முட்டைகள் மற்றும் பணம், ஆடைகள், சொக்கலேற்றுகள் போன்ற பரிசுப் பொருட்களைப் பரிமாறிக் கொள்வார்கள். அல்லது ஒன்றாக விடுமுறையில் செல்வார்கள். சிலர் ஈஸ்ரர் கூடைகளைச் செய்து அதனுள் daffodils மலர்கள் அல்லது சிறிய சொக்கலேற் முட்டைகளை வைப்பர்கள். உள்ளுர் சமூக நிலையங்களiல் வைக்கப்படும் ஈஸ்ரர் bonnet போட்டிகளில் பிள்ளைகள் கலந்து சிறந்ததைச் செய்தவர்கள் ஈஸ்ரர் முட்டையைப் பரிசாகப் பெறுவார்கள். ஈஸ்ரர் முயல் இங்கிலாந்தின் ஈஸ்ரர் மரபுடன் இணைந்ததொன்று. கடைகளில் ஆயிரக்கணக்கில் நிறைந்திருக்கும் இவற்றை வாங்கி ஒருவருக்கொருவர் பரிசளித்துக் கொள்வார்கள். இந்த சொக்கலேற் முயல்களை வீடுகளில் ஒளித்து வைத்து தேடி எடுக்கும் பிள்ளைகள் பரிசுகள் பெறுவதும் இங்குள்ள மரபுகளில் ஒன்று. பெரிய வெள்ளியன்று காலை hot cross buns உண்ணப்படும். ஈஸ்ரரின் முன் இவை கடைகளில் விற்பனைக்கு வந்துவிடும்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">பிரான்சிய மொழியில் ஈஸ்ரர் Paques என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரிய வெள்ளி தொடக்கம் கொண்டாட்டம் துக்கத்துடன் ஆரம்பமாகும். அன்றிலிருந்து ஈஸ்ரர் ஞாயிறு வரை தேவாலய மணிகள் ஒலிக்காது. ஜேசுநாதர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நிகழ்ச்சிக்கு துக்கம் அனுஷ்டிப்பதைக் குறிக்கும் அடையாளமாக இந்த மணி ஒலிப்பது நிறுத்தப்படுகிறது. ஈஸ்ரர் அன்று காலையில் மணி ரோமிலிருந்து திரும்பிப் பறந்து வருவதாக உள்ள ஐதீகத்தின் படி அதைப் பார்ப்பதற்காக பிள்ளைகள் தோட்டத்திற்கு விரைந்து சென்று மணியைப் பார்க்க வானத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்க பெரியவர்கள் சொக்கலேற் முட்டைகளை ஒளித்து வைப்பதில் ஈடுபடுவார்கள்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">இத்தாலிய மொழியில் ஈஸ்ரர் La Pasqua எனப்படுகிறது. பெரிய விருந்துடன் இங்கு ஈஸ்ரர் கொண்டாடப்படுகிறது. வாட்டப்பட்ட குட்டி ஆட்டு இறைச்சியிலாலான Angellino எனப்படும் ஈஸ்ரர் சிறப்பு உணவு இதில் பரிமாறப்படும். பல வண்ண இனிப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு மகுட வடிவில் ஈஸ்ரருக்காகச் சிறப்பாகத் தயாரிக்கப்படும் பாணை பிள்ளைகள் உண்பார்கள்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஜேர்மன் மொழியில் ஈஸ்ரர் ஓஸதரெந எனப்படுகிறது. இந்தப் பெயர் வசந்த தெய்வமான Eostre என்ற பெயரிலிருந்து உருவாகியிருக்கலாம். ஈஸ்ரருக்கு மூன்று வார பாடசாலை விடுமுறை அளிக்கப்படுகிறது. பெரிய வெள்ளியன்று பலர் மீன் உணவை உண்பார்கள். ஈஸ்ரர் சனியன்று மாலையில் பெரிய தீ வளர்க்கப்படும். அதனைக் காணப் பலர் கூடுவார்கள். குளிர் கால முடிவினையும் கெட்ட உணர்வுகளையும் குறிக்கும் வகையில் இந்த தீ வளர்க்கப்படுகிறது. ஈஸ்ரர் ஞாயிறன்று குடும்பங்கள் ஒன்றாக இணைந்து சிறந்த காலை உணவை உண்பார்கள். பின்னர் பெற்றோர் இனிப்புகள், முட்டைகள், சிறிய பரிசுப் பொருட்களைக் கொண்ட கூடைகளை பிள்ளைகள் தேடிக் கண்டு பிடிப்பதற்காக ஒளித்து வைப்பார்கள். கைகளால் வர்ணமூட்டப்பட்ட முட்டைகளை நண்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கொடுத்து வாங்கிக் கொள்வார்கள். முன்னர் கிராமப் பெண்கள் தமது காதலருக்கு சிவப்பு நிறமூட்டப்பட்ட முட்டையைப் பரிசளிப்பது வழக்கமாக இருந்தது. இது இப்போது அருகி மறைந்து விட்டது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">நெதர்லாந்து மொழியில் ஈஸ்ரர் Pasen அல்லது Pasen Zontag என்று கூறப்படுகிறது. முழு நாட்டிலும் ஈஸ்ரர் ஒரு வசந்த விழாவாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. மலர்களாலும் நிறமூட்டப்பட்ட முட்டைகளாலும் ஈஸ்ரர் இராப்போசன விருந்து மேசைகள் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. ஈஸ்ரர் விருந்தில் முந்திரியவற்றல்களால் நிறைக்கப்பட்ட இனிப்புப் பாண் சிறப்பிடம் பெறுகிறது. சுவீடிஸ் மொழியில் ஈஸ்ரர் நாள் Pரூskdagen எனப்படுகிறது. ஈஸ்ரர் விருந்துகளிலும் விளையாட்டுகளிலும் வாழ்வினதும் புதுப்பித்தலினதும் சின்னமாக விளங்கும் முட்டை இடம்பெறுகிறது. ஒவ்வொரு வீடுகளிலும் முட்டைக்கு நிறமூட்டும் விழாக்கள் நடைபெறுகின்றன. முட்டை உருட்டும் போட்டி இளம் பிள்ளைகளது விருப்பத்துக்குரிய ஈஸ்ரர் விளையாட்டு. ஈஸ்ரருக்கு முந்திய தினம் தீ மூட்டுதல் வாணவேடிக்கை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">காலப்போக்கில் முட்டை, முயல் ஆகியன சொக்கலேற்றில் தயாரிக்கப்பட்டு வியாபாரமாக்கப்பட்டது. இன்று ஈஸ்ரர் வருகிறது என்பதைக் கடைகளில் வண்ண வண்ணமாக அடுக்கப்பட்ட முட்டைகளும் முயல்களும் கட்டியம் கூறுகின்றன. பல்லின மக்கள் வேறு வேறு வகைகளில் ஈஸ்ரரைக் கொண்டாடி வருகின்ற போதும், சிலுவையில் மரித்த யேசுநாதர் மீண்டும் உயிர் பெற்றெழுந்ததன் மூலம் மனித வாழ்வுக்கு நம்பிக்கை, செயலின்மையிலிருந்து புதுச் செயலூக்குவிப்பு, புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட நற்செய்தியை தெரிவித்தமையை அனைவரும் அடிப்படையில் ஏற்றுக் கொள்கின்றனர்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">சந்திரலேகா வாமதேவா</div><div style="text-align: justify;">kcvamadeva@bigpond.com</div></div>

ஈஸ்ரர் தினம்: அதன் வரலாறும் முக்கியத்துவமும் (சந்திரலேகா வாமதேவா)

கிறீஸ்தவர்களுக்கு இது புனித வாரம். எனவே ஈஸ்ரரின் வரலாறு பற்றியும் கிறீஸ்தவர்கள் மத்தியில் அது எவ்வாறு அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது, இன்று வேறு வேறு ...

த.தே.கூட்டமைப்புடன் பேசுவதற்கு எந்நேரமும் தயாராக உள்ளோம்: றிசாத் பதியுதீன்

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyxva5noPooaoSBqWQWFInVd7j9TZpw5RQdSJLp_9mB0kJG5KSYxxP5tP7SXIGhnCGmaeO3LUYrXLLnegBdC7AhYY8tlmhRKSFdpPdoYc4AhFSeHIsIWGRLWb8WTSUpGJ9jMVXUMSxwhw/s1600/D005000021201210.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyxva5noPooaoSBqWQWFInVd7j9TZpw5RQdSJLp_9mB0kJG5KSYxxP5tP7SXIGhnCGmaeO3LUYrXLLnegBdC7AhYY8tlmhRKSFdpPdoYc4AhFSeHIsIWGRLWb8WTSUpGJ9jMVXUMSxwhw/s200/D005000021201210.jpg" width="200" /></a>தமிழ்- முஸ்லிம் உறவுக்காகவும் உரிமைக்காகவும் குரல் கொடுக்க நாங்கள் திடசங்கற்பமாக இருக்கின்றோம். அத்துடன் இவ்விடயம் தொடர்பாக தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்புடன் பேசுவதற்கு நாங்கள் எந்நேரமும் தயாராக இருக்கின்றோம் என அமைச்சர் றிசாத் பதியுதீன் தெரிவித்துள்ளார்.</div><div style="text-align: justify;">மட்டக்களப்பு மீள்குடியேற்றக் கிராமமான உறுகாமத்தில் இடம்பெற்ற அபிவிருத்திப் பணிகளை ஆரம்ப வைபவத்தில் பிரதம அதிதியாகக் கலந்துகொண்டு உரையாற்றும் போதே அவர் மேற்கண்டவாறு தெரிவித்தார்.</div><a name="more"></a><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">கிழக்கு மாகாணசபை பிரதித் தவிசாளரும் முன்னாள் மாகாணசபை அமைச்சருமான எம்.எஸ்.சுபைர் தலைமையில் இடம்பெற்ற இந்நிகழ்வில், கிழக்கு மாகாண வீதி அபிவிருத்தி நீர் வழங்கல் அமைச்சர் எம்.எஸ்.உதுமாலெப்பை, காணியமைச்சர் விமலவீர திஸாநாயக்க, முன்னாள் அமைச்சரும் தற்போதைய மாகாணசபை உறுப்பினருமான எம்.எஸ்.எஸ்.அமீர் அலி, தேசிய காங்கிரஸ் மாவட்டச் செயலாளர் எம்.எஸ்.எம்.நஸீர் உட்பட பல்வேறு அதிகாரிகளும் பொதுமக்களும் இந்நிகழ்வில் கலந்து கொண்டனர்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">அவர் மேலும் தெரிவிக்கையில்,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">தமிழர்களும் முஸ்லிம்களும் ஒற்றுமையாக வாழ்கின்றார்கள் என்பதைக் கேட்டு என்னுள்ளம் பூரிப்படைகின்றது. 30 வருடகாலம் ஒரே மொழியைப் பேசுகின்ற நாம் பிரிந்து பிளவுபட்டுச் சின்னா பின்னமாகி இழக்க வேண்டியவை அனைத்தையும் இழந்து இன்று மீண்டும் குடிசைகளையும் கடைகளையும் பாடசாலைகளையும் கட்டுகின்ற சமூகமாக மாறிப்போயிருக்கின்றோம். விரும்பியோ விரும்பாமலோ கடந்தகால கசப்புணர்வுகளை நாங்கள் மறந்து புதிய பாதையிலே பயணிக்க வேண்டும்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">தமிழ் பேசும் சமூகம் கிழக்கிலே ஒன்றுபட்டு வாழ்வதைப்போல வடக்கிலும் சகவாழ்வு வாழ, தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்புடன் பேசுவதற்கு நாங்கள் எந்நேரமும் தயாராக இருக்கின்றோம்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">தமிழ் பேசும் சமூகங்கள் பலவீனப்பட்டு அழிய முடியாது. இழப்பதற்கு இனி எதுவுமில்லை. தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவர் சம்பந்தன் ஐயா அவர்கள் எங்களோடு இது விடயமாகப் பேச முன் வரவேண்டும். வடக்கிலும் கிழக்கிலும் வாழும் தமிழ் பேசும் சமூகம் ஒற்றுமையாக வாழவேண்டும். இதற்கு ஒத்துழைப்புத் தாருங்கள். ஒன்றிணைவோம் வாருங்கள் என்று பகிரங்க வேண்டுகோள் விடுக்கின்றேன்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">அன்றைய பேரினவாதத் தலைமைகள் இனவாதத்தைக் கக்கியதனால் ஆயுதமேந்திப் போராட வேண்டிய துரதிருஷ்டம் ஏற்பட்டது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">இப்பொழுது முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக முன்னெடுக்கப்படுகின்ற நடவடிக்கைகளை சட்டதிட்டத்தின் அடிப்படையில் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை என்றால் இந்த நாடு இன்னும் 30,40 வருடங்களுக்குப் பற்றியெரியும் என்பதை நான் கோட்டாபய ராஜபக்ஷவுக்கும் ஜனாதிபதிக்கும் பொலிஸ் மா அதிபருக்கும் அமைச்சர் பசில் ராஜபக்ஷவுக்கும் சொல்லியிருக்கின்றேன்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">வடக்கிலும் கிழக்கிலும் வாழ்கின்ற தமிழ் முஸ்லிம் சமூகம் ஒற்றுமைப்பட வேண்டும். தமிழ் மக்களின் அதிக பட்ச ஆதரைவப் பெற்றிருக்கின்ற தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு தமிழ் முஸ்லிம் மக்களை ஒற்றுமைப்படுத்துகின்ற விடயத்திலே எங்களுடன் பேச வேண்டும். நாங்கள் தமிழர்களும் முஸ்லிம்களும் ஒருமித்து இந்தத் தமிழ் பேசும் மக்களின் உரிமைக்காகக் குரல் கொடுக்கின்ற தருணம் இப்போது வந்துள்ளது என்று அமைச்சர் றிசாத் பதியுதீன் தெரிவித்தார்.</div></div>

த.தே.கூட்டமைப்புடன் பேசுவதற்கு எந்நேரமும் தயாராக உள்ளோம்: றிசாத் பதியுதீன்

தமிழ்- முஸ்லிம் உறவுக்காகவும் உரிமைக்காகவும் குரல் கொடுக்க நாங்கள் திடசங்கற்பமாக இருக்கின்றோம். அத்துடன் இவ்விடயம் தொடர்பாக தமிழ்த் தேசியக் ...

'மன்னாரில் சைவ சமய வரலாறும் அதன் வளர்ச்சியும்' (ஒரு சுருக்கநோக்கு)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy89nqqYCAH1uuc0cm5GAHWe0ZljE3dK85i6I8KEHKdEZdaC3BQGv8loIXgAWbp3eMLbzJqRsTgeObnJ2iKcW4vKg2aT0iufq3F2c1Vardo3MY49B616-HJgimQnFy3Bq2Pu3Q8HwW-5w/s1600/423898_394140920614119_1159035630_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy89nqqYCAH1uuc0cm5GAHWe0ZljE3dK85i6I8KEHKdEZdaC3BQGv8loIXgAWbp3eMLbzJqRsTgeObnJ2iKcW4vKg2aT0iufq3F2c1Vardo3MY49B616-HJgimQnFy3Bq2Pu3Q8HwW-5w/s200/423898_394140920614119_1159035630_n.jpg" width="132" /></a>கலாநிதி. சிவஸ்ரீ.சபா. மனோகரகுருக்கள் அவர்களின் முதலாம் ஆண்டு குரு பூஜை தினம் நினைவுப் பேருரை</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">பேருரையாளர்</div><div style="text-align: justify;">திரு. சந்நிரலிங்கம் ரமேஸ்</div><div style="text-align: justify;"><b id="internal-source-marker_0.21960587473586202" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 21px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">BA (Cey),Dip in Teaching Hin(spl),PG Dip in Edu,PG Dip In Edu Mgt,     MA in Tamil(Jaffna University)</span></b></div><div style="text-align: justify;">கலாநிதி மனோகரக்குருக்கள் நற்பணி மன்றம் மன்னார்.</div><div style="text-align: justify;">31.03.2013</div><a name="more"></a><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">'மேன்மையுறு சைவநெறி உலகமெலாம் பரவும்வகை செய்தல் வேண்டும்'</div><div style="text-align: justify;">கடவுள்வாழ்த்து</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">    </span>ஓரானைக் கன்றை உமையாள் திருமகனை</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">    </span>பேரானைக் கற்பகத்தைப் பேணினால்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">    </span>வாராக புத்திவரும் விந்தை வரும்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">    </span>புத்திர சம்பத்துந் தரும், சக்திதரும், சித்தி தரும் தான்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">         </span>-நக்கீரர்'</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: blue;">அமரர் கலாநிதி. சிவஸ்ரீ.சபா. மனோகரகுருக்கள் வரலாற்றுச் சுருக்கம்</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;">            சைவமும் தமிழும் ஒருங்கே வளர்ந்தது. இயற்கை எழில் சூழ்ந்த யாழ்ப்பாணத்தின் வடமராட்சியில் கரவருடம் ஆவணி மாதம் 21ம் திகதி அதாவது(06.09.1951) வியாழக்கிழமை  சுவாதி நட்சத்திரத்தில் சுபாரத்தினகுருக்களுக்கும், மீனாட்சி அம்மாவுக்கும் மகனாக பிறந்தார்.</div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwjCbufmtrcamOG6XfpJQP4uMoJDISnY0wu_HjLXL_KFelEN2H7wYixsKE9YKIGC5H9pvuQIDHxPe9EazCEJHq3EGkyIg07r0LEyvydYSurC79i_XoXTSVcZqBuJn7Y68FBteL3nhD-8M/s1600/25211_116827808345433_2237070_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwjCbufmtrcamOG6XfpJQP4uMoJDISnY0wu_HjLXL_KFelEN2H7wYixsKE9YKIGC5H9pvuQIDHxPe9EazCEJHq3EGkyIg07r0LEyvydYSurC79i_XoXTSVcZqBuJn7Y68FBteL3nhD-8M/s320/25211_116827808345433_2237070_n.jpg" width="180" /></a><br /><div style="text-align: justify;">வளரும் பயிரை முளையிலே தெரியும் என்பதற்கிணங்க இளமையிலே மிகவும் புத்திசாதுரியம் மிக்க துடுக்குத்தனமான பிள்ளையாக வளர்ந்து கல்வி, கேள்விகளிலும் சிறந்து விளங்கி பின் 'தந்தை வழி தனயன்' என்பதற்கேற்ப தமது குலமரபின் படி ஆலய பூஜைகளிலே தன்னை முழுமையாக</div><br /><div style="text-align: justify;">அர்ப்பணித்து தனது கடமையில் தவறாது சிரத்தையுடன் பணிசெய்து வரும் காலத்தில் தனது வாழ்க்கை துணையாக ரதிஅம்மாவை கரம்பிடித்து வள்ளுவர் விதித்த இல்லறத்தானாக வாழ்ந்து பிள்ளைகளையும், மருமக்களையும், பேரப்பிள்ளைகளையும், கண்டு இன்புற்று வாழ்ந்து தனது சேவையால் பல பட்டங்களையும் பெற்று இந்து சமூகத்தின் ஓர் முன்னோடியாக வாழ்ந்து 'மலர்ந்த மலர் மடிந்தது போன்று' 2012.03.14ம் திகதி (புதன்கிழமை) அபரட்ஷ சப்தமித் திகதியில் சிவகதி அடைந்து சிவலோக வாழ்வு வாழ்கின்றார்.</div><div style="text-align: justify;">ஓம் சாந்தி! சாந்தி!! சாந்தி!!!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><b>மன்னாரில் சைவசமய வரலாறும் அதன் வளர்ச்சியும். (ஓர் சுருக்க நோக்கு)</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">1.0 அறிமுகம்</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">  </span>'மன்னாரில் சைவசமய வரலாறும் அதன் வளர்ச்சி நிலையும'  என்ற ஓர் ஆய்வுச்சுருக்க நோக்கினை கலாநிதி சபா.மனோகரக் குருக்களின் முதலாவது குருபூசைத்தினமாகிய 31.03.2013 (ஞாயிறு) இன்று குருவின் பாதக்கமலங்களுக்கு சமர்ப்பித்து உங்கள் முன்னிலையில் பேருரையாற்ற எல்லாம் வல்ல குருகணபதியை உள்ளத்தே இருத்தி உரையாற்ற விளைகின்றேன்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">2.0 மன்னார் சிவபூமி மாவட்டம்</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">     </span>மன்னார் சிவபூமி மாவட்டத்தின் அமைவிடமானது இந்து சமூத்திரத்தின் நித்திலம் என சிறப்பிக்கப்படுகின்ற ஈழத்திருநாட்டின் வடமேற்குத்திசையில் அமைந்துள்ளது. இம்மாவட்டத்தின் எல்லைகளாக வடக்கே கிளிநொச்சி மாவட்டமும், வடகிழக்கே முல்லைத்தீவு மாவட்டமும், கிழக்கே வவுனியா மாவட்டமும், தென்கிழக்கே அநுராதபுரமாவட்டமும், தெற்கே புத்தளம் மாவட்டமும், மேற்கே மன்னார் குடாக்கடலையும் எல்லையாக கொண்டுள்ள முல்லையும், மருதமும், நெய்தலுமான திரிநிலப்பூமியிலே வரலாறு காணாத சைவத் தொல்குடியினர் வாழ்ந்து வந்துள்ளனர் என்பதினையும், அவர்களின் வரலாறுகளையும், இன்றும் அதன் வளர்ச்சியினையும் நோக்குவது சாலவும் பொருத்தமானது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஒரு இனமானது மதம், மொழி ஆகிய இரண்டுமே கண்களாகக் கொண்டு அவற்றில் பற்ருறுதியுடன் இருப்போமேயானால் அந்த இனத்தின் இருப்பை எக்காலத்திலும் நிலைநிறுத்திக் கொள்ளமுடியும்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஆனால் ஈழத்தில் தமிழர்களோ அதிலும் குறிப்பாக சைவத்தமிழர்கள் காலத்திற்கு காலம் ஏற்பட்ட பல்வேறு இன, மத, ஒடுக்குதலுக்கு உட்பட்டு நாதியற்றவராய் நட்டாற்றில் விடப்பட்டவர் போல் நாம் பிறந்து நாம் தவழ்ந்து பின் நடந்து திரிந்து எம் முந்தையரின் வழிவந்த தேசம் இன்று முகவரி இழந்து நிற்பது யார் செய்த பாவமோ! மறத்தமிழர்கள் மடிந்ததாக சரித்திரம் இல்லை. உண்மைகள் ஒரு காலமும் உறங்கியது இல்லை.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">உறங்கவைப்பவர்களையே உறங்கச் செய்யும் எம் இனமும் மதமும், எப்பொழுதும் குன்றிலிட்ட தீபம் போல் உண்மையை உரத்துச் சொல்லும் வரலாறு உள்ள எம் இன, மதம் வரலாற்றில் எப்பொழுதும் அழியாது! இந்த சத்தியத்தோடே சிவபூமியின் பாரம்பரிய வரலாற்றினை பின்வரும் காலப்பிரிப்பில் நோக்கின் புலப்படும்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.0 மன்னார் சிவபூமியின் சைவசமய வரலாறு</span></div><div style="text-align: justify;">மன்னார் சிவபூமியின் சைவசமய வரலாறானது பின்வரும் வரலாற்று கால அம்சங்களில் பிரித்து நோக்க முடிகின்றது. அவை</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3.1 வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலம்</div><div style="text-align: justify;">3.2 வரலாற்றுக் காலம்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">   </span>அந்த வகையில் வரலாற்றிற்கு முற்பட்ட காலத்தினை பின்வரும் அம்சங்களில் பிரித்து நோக்க முடிகின்றது. ஆவையாவன</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.1.1 ஆதிகாலம்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.1.2 இதிகாச காலம்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.1.3 மாதோட்ட துறைமுக காலம்  எனவும் வரலாற்றுக் காலத்தினை பின்வரும் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">   </span>       காலஅடிப்படையில் பிரித்து நோக்க முடிகின்றது. ஆவையாவன</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.2.1 ஆரம்ப காலம் (கி.பி 1-5 ம் நூற்றாண்டு வரை)</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.2.2 சமய நாயன்மார்கள் காலம் (கி.பி 6-9ம் நூற்றாண்டு வரை)</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.2.3 தமிழகமன்னர் ஆதிக்ககாலம் (கி.பி 10-14ம் நூற்றாண்டு வரை)</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.2.4 போர்த்துக்கேயர், ஒல்லாந்தர் காலம் (கி.பி 15-18ம் நூற்றாண்டு வரை)</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.2.5 ஆறுமுகநாவலர் காலம் (கி.பி 19ம் நூற்றாண்டு)</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.2.6 மறுசீரமைப்புக் காலம் (கி.பி 19 – 20ம் நூற்றாண்டு)</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.2.7 ஈழப்போராட்ட காலம் (கி.பி 20ம் நூற்றாண்டின் இறுதி)</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3.2.8 தற்காலம்</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.1.1 ஆதிகாலம்</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">மன்னார் சிவபூமியின் சைவசமய வரலாற்றினை நோக்குவோமாயின் அதன் ஆதிகால வரலாறு ஆனது மாதோட்டத்தில் உள்ள திருக்கேதீஸ்வர சிவத்தல சேத்திர வரலாற்றோடு ஆரம்பிக்கப்படுகின்றது. அந்த வகையில் சைவசமயத்தின் தொன்மையானது இற்றைக்கு 5000ம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரான சிந்துவெளி நாகரிகத்துடன் ஆரம்பிக்கப்படுவதாக சேர். ஜோன் மார்ஷல் குறிப்பிடுகின்றார். எனவே சிந்துவெளி நாகரிகமானது மனித நாகரீகம் தோன்றிய எகிப்திய, சுமேரிய (மொசப்பத்தெமிய) நாகரீகத்துடன் ஒப்பிட்டு அந்நாகரீக காலத்திற்கு சமமான காலமாக சி;ந்துவெளி நாகரீகத்தினை கருதுகின்றனர் அகழ்வாரச்சியாளர்கள். அந்த வகையிலே பழம்பெரும் நாகரீகமான சிந்துவெளி நாகரீகம் போன்று மன்னார் சிவபூமியின் மாதோட்ட நாகரீகமும் அதற்கு சமமான காலங்களில் தோன்றியுள்ளது என மொஹஞ்சதாரோ, ஹரப்பா நகரங்களோடு மாதோட்டமும் ஒப்பிட்டு கூறப்படுகின்றமையானது அதன் ஆதிகால சைவ பாரம்பரியத்தை சிறப்பிக்கின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'ஏறத்தாழ இற்றைக்கு 3800 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மாந்தை துறைமுகம் இருந்தது என்பதையும் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>அங்கிருந்து    அக்காலத்தில் இந்தியாவிற்கு செம்பு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது என்பதையும் இலங்கை <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி திணைக்களப் பணிப்பாளர் நாயகம் எஸ்.யூ தெரனியகலை என்பவர் 1997 இல் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ஆராய்ச்சி முடிவாக வெளியிட்டுள்ளார். எனவே, மொஹஞ்சதாரோ, ஹரப்பா காலத்திலும் மாந்தை நிலவியது <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>என்பது ஆராய்ச்சி மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.1</div><div style="text-align: justify;">                                      மேலும் ஈழநாட்டின் ஆதிக்குடிகளாக இயக்கர், நாகர், வேடர் முதலான கோத்திர இனத்தவர்களே வாழ்ந்து வந்துள்ளனர். இவர்களில் குறிப்பாக நாகர்கள் மாதோட்டத்தில் வாழ்ந்துள்ளனர் என்பதற்கு இன்னும் அவர்கள் வாழ்ந்த ஊரான மாந்தை சந்தியில் இருந்து அடம்பன் வீதியூடாக ஏறத்தாழ 1.5முஅ கல் தூரத்தில் பெரியநாவற்குளம் (பெரிய நாகர் குளம்), இதிலிருந்து தெற்கு திசைநோக்கி 2முஅ கல் தூரத்தில் நாகதாழ்வு (நாகர் தாழ்வு), மன்னார் பிரதான வீதியிலிருந்து மாந்தைக்குச் செல்லும் வழியில் சிறுநாவற்குளம் (சிறிய நாகர் குளம்) அமைந்துள்ளது. இது ஆதிக்குடிகளான நாகர்கள் தமது குல அடிப்படையில் வாழ்ந்த இடங்களாகும். எனவே ஆதிக்குடிகளான நாகர்கள் மாதோட்டத்தில் வாழ்ந்து திருக்கேதீச்சரத்தை வழிபட்டதாகவும் கூறப்பட்டது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'இயக்கர்களும,; நாகர்களும் இலங்கையின் பூர்வீகக் குடிகளாவர். நாகர்களும் திருக்கேதீச்சரத்தை <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>வழிபட்டதற்குச் சான்றாக 'நாகநாதர்' என்றொரு பெயர் திருக்கேதீச்சரநாதருக்கு இன்னமும் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>வழங்குகின்றது.'2</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">எனவே மேற்குறிப்பிட்ட சான்றாதாரங்களில் இருந்து மன்னார் சிவபூமியில் சைவர்களின் மிகவும் தொன்மையான காலத்தில் வாழ்ந்துள்ளமையினையும், பெரும்பாலும் சைவர்களது கலாசாரம் ஆதிகாலத்தில் இருந்து திருக்கோயில்களை மையமாக கொண்டு வளர்ந்தமையினை நோக்க முடிகின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.1.2 இதிகாச காலம்</span></div><div style="text-align: justify;">மன்னார் சிவபூமியின் சைவப்பாரம்பரியமானது இதிகாசங்களான மகாபாரதம், இராமாயணம் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடையனவாக காணப்படுகின்றது. குறிப்பாக மகாபாரதத்தில் அர்ச்சுணன் பல தலங்களுக்குச் சென்று பின் தீர்த்த யாத்திரை மேற்கொண்டு ஈழம் நோக்கி வந்து திருக்கேதீச்சர நாதரை வழிபட்டதுடன் இங்குள்ள புண்ணிய தீர்த்தமாகிய பாலாலியிலும் நீராடிச் சென்றதாகவும் தட்சிணகைலாச புராணம் கூறுகின்றது.</div><div style="text-align: justify;">மேலும் இராமாயணத்தில் இராமன் ஈழத்திற்கு வந்து இராவணனோடு போர் புரிந்து பின் அவனைக் கொன்றமையினால் ஏற்பட்ட 'பிரமகத்திதோஷம்' நீங்க பாலாவியில் புனித நீராடி தோஷம் களைந்து பின் 108 சிவலிங்கங்களை திருக்கேதீச்சரத்திற்கு அன்பளிப்புச் செய்து பின் இராமேஸ்வரம் மீண்டதாகவும்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'பெரும் படையுடன் சமுத்திரங் கடந்து இலங்கை நகர் வந்து இராவணனை சூழ்ச்சியால் கொன்ற பாவம் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>நீங்குவதற்காக பாரிய துறைமுகமாகவும் அழகான தேசமாகவும் இருந்த மன்னார் மாதோட்டத்தில் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>திருக்கேதீஸ்வர நாதரை வணங்கியும், பாலாலியில் நீராடியும் பின் தனுஷ;கோடிக் கரையில் இராமஈஸ்வரம் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>(தற்போதைய இராமேஸ்வரம்)அமைத்தார.;'3</div><div style="text-align: justify;"> சிவநேசச் செல்வனான இலாங்காபுரி வேந்தன் இராவனணின் மனைவியும், மயனின் மகளுமான மண்டோதாரியால் இத்தலம் வழிபடப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகின்றது.</div><div style="text-align: justify;">               மேலும் திருக்கேதீச்சர ஆலயம் அமைந்துள்ள இடத்தினை அடுத்துள்ள இடங்களில் ஆட்சியாளர்கள் குடியிருந்த மாளிகைகள் காணப்பட்டன. இதுவே தற்போது     'மாளிகைத்திடல்' எனவும் ஆலயத்திற்கு பூசை செய்யும் பிராமணர்கள் வசித்த இடம் பார்ப்பணர்மோட்டை(பாப்பாமோட்டை) எனவும், திருக்கேதீச்சர ஆலயத்திற்கு நீர்வழங்கும் நீர்பாசனக்குளம் அமைந்தது 'கோயிற்குளம்' எனவும் இன்னும் பல அயற்கிராமங்கள் காணப்படுவது மன்னார் சிவபூமியின் சைவப்பாரம்பரியத்தை எடுத்துக் காட்டுகின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.1.3 மாதோட்ட துறைமுக காலம்</span></div><div style="text-align: justify;"> 'மகா துவட்டா' என்னும் தேவதச்சன் இப்பிரதேசத்தை ஆண்டு இங்குள்ள சிவத்தலமாகிய திருக்கேதீச்சரத்தை வழிபட்டான் எனவும் இதனால் இவ்விடம் 'மகாதுவட்டாபுரம்' எனவும் பின்னாளில் 'மாதோட்டம்' எனவும் விளங்கியது என்பர். மகாதுவட்டா இராமாயண காலத்திற்கு முந்தியவர் எனக் கூறப்படுகின்றது. இவ் மாதோட்டம் ஆனது மிகவும் வளம் பொருந்திய நிலப்பிரதேசமாக காணப்படுகின்றது. இதனாலே இங்கு தெங்கு மரமும், நுங்குமரமும், தெம்மாங்கு பாடுவதும். வாழைத்தோட்டங்கள், மாஞ்சோலைகள், பலாமரங்கள் எனும் முக்கனி தருகின்ற மரங்களும், வண்டு பண்செய்யும் பூமரச்சோலைகளும் எண்ணற்ற பயன்தரு, நிழல் தருகின்ற மரச்சோலைகளாலும் சூழப்பட்டதும் எங்கும் வயல் நிலங்களாகவும் காணப்பட்டதினால் பெரிய தோட்டங்களும் இங்கு இருந்திருக்கின்றன. இதனாலோ மா-பெரிய எனக் கொண்டு 'மாதோட்டம்' எனவும் இவ்விடம் அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">மேலும்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>கி.மு 3ம் நூற்றாண்டு தொடக்கம் கி.பி 5ம் நூற்றாண்டு வரை மாதோட்டக் கரையில் பண்டமாற்று <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>வியாபாரம் நடைபெற்று வந்துள்ளது. இக்காலத்தில் மாதோட்டம் உலகப்பிரசித்தி பெற்ற ஒரு வர்த்தக <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>துறைமுகமாகவும் விளங்கிற்று. அப்போது உரோமானியர், எகிப்தியர், கிரேக்கர், சீனர், அரேபியர் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>முதலானோர் இங்கு வந்து கூடி பண்டமாற்று வியாபாரம் செய்துள்ளனர்.4</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>கி.மு 6ம் நூற்றாண்டில் கலிங்க நாட்டு அரச குமாரனான விஜயன் என்பவன் தன் நண்பர்களுடன் இம் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>மாதோட்டத் துறைமுகத்தினூடாக இலங்கையை அடைந்தான் என்றும் அப்போது இத்துறைமுகம் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'மகாதித்தா' எனப் பெயர் பெற்று விளங்கியது என்றும் மகாவம்சம் என்னும் நூல் கூறுகின்றது. 'தித்தா' <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>என்பது பாளி மொழியில் துறைமுகம் என்பதாகும்.5</div><div style="text-align: justify;">எனவே இவ்வாறு விஜயனுடன் வந்த அவனது அமைச்சர்களுள் ஒருவனான உபதிஸ்ஸ என்ற பிராமணனால் திருக்கேதீச்சரம் வழிபடப்பட்டதாக கூறப்படுகின்றது. இதன் முன்னரும், பின்னரும் பல கடல்கோள்கள் இடம்பெற்று மாந்தையின் சில பகுதிகள் அழிந்தன. இவ்வாறு வரலாற்றிற்கு முற்பட்ட காலத்தில் மன்னார் சிவபூமியில் சைவப்பாரம்பரியம் சிறப்புற்று விளங்கியதினை நோக்க முடிகின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">          வரலாற்று காலத்தில் சைவசமயத்தின் பாரம்பரியமும், அதன் வளர்ச்சியினையும் பின்வரும் காலஅடிப்படையில் நோக்குவோம்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.2.1 ஆரம்ப காலம் (கி.பி 1-5ம் நூற்றாண்டு வரை)</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">     </span>இக்காலப்பகுதியிலும் மன்னார் சிவபூமியில் சைவர்கள் சிறப்பாக வாழ்ந்துள்ளனர் எனவும், ஈழத்திற்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு வணிக முறையிலும், இலக்கியங்களின் தொடர்பாடலும் ஏற்பட்டதினை அறிய முடிகின்றது. அக்காலத்தில் பல சைவ மரபினரான புலவர்கள் மாந்தையையும், அதனை அண்டிய பிரதேசங்களிலும் வாழ்ந்து பல வாய்மொழி பாடல்களை பாடியதாகவும், சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த புலவரான முறஞ்சியூர் முடினாகனார் என்பவர் மன்னார் முசலியை சேர்ந்தவர் என இடப்பிறழ்வான கருத்து காணப்படுகின்றது. மேலும் அகநானூற்றில்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">   </span>'நன்னகர் மாந்தை முற்றத்து ஒன்னார்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">   </span>பணிதிறை கொணர்ந்த பாடுயர் நன்னகர்..'</div><div style="text-align: justify;">என 'மாந்தை'கூறப்படுவதிலிருந்து மாந்தைக்கும், தமிழகத்திற்கும், புலவர்களுக்கும் தொடர்பு இருந்துள்ளது என்பது ஈண்டு நோக்கத்தக்கது. அத்துடன் திருமூலர் தனது திருமந்திரத்தில் ஈழத்தை 'சிவபூமி' என அழைத்துள்ளார்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'தொலமி என்னும் புவியியலறிஞ்ர் கி.பி 2ம் நூற்றாண்டில்; மாதோட்டம் இருந்ததையும் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>குறிப்பிட்டுள்ளார்.'6</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'கி.பி 4ம் நூற்றாண்டில் இலங்கையை ஆண்ட ஸ்ரீமேகவண்ணன் என்னும் சிங்கள அரசனின் காலத்தில் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>மாதோட்டத்திற் சைவக் கோயில் ஒன்று இருந்ததென 'தாதுவம்சம்' எனும் நூல் கூறுகின்றது.7</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.2.2 சமய நாயன்மார்கள் காலம் (கி.பி 6 – 9 ம் நூற்றாண்டு)</span></div><div style="text-align: justify;">                 இக்காலத்தில் சைவ சமய நாயன்மார்களான கி.பி 7ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த திரு ஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனாரும், கி.பி 8ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சுந்தர மூர்த்தி நாயனாரும் அக்காலத்தில் சைவத்தின் வளர்ச்சிக்கு பல தலங்கள் சென்று அங்குள்ள மூர்த்தி தலம், தீர்த்தம் என சிறந்து விளங்கும் ஆலயத்தின் மகிமையினை நேரடியாக கண்ணுற்றும், ஞானத்தால் அகக்கண் நினைத்தும் பல பாடல்கள் பாடியுள்ளனர். எனவே சம்பந்தரும், சுந்தரரும் திருக்கேதீச்சர தலத்தை இராமேஸ்வரத்தில் நின்று கொண்டு அகக்கண்ணால் நினைத்து பாடியதாகவும் கூறப்படுகின்றது. இதனை</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'.........சென்னியர்மா தோட்டத்துத் <a href="http://www.thiruketheechcharam.com/" target="_blank">திருக்கேதீச்சரம் </a>சார்ந்த</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>சொன்னமலர்மா லைகள்சாத்தித் தூரத்தே தொழுதெழுந்தார்'என சேக்கிழார் தனது பெரிய புராணத்தில் குறிப்பிடுகின்றார்.</div><div style="text-align: justify;">அந்த வகையில் சம்பந்தர் தனது தேவாரத்தில் மாதோட்ட இயற்கை அழகினை</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'கருதுன்றவூர் கனைகடற்கடிகமழ் பொழிலளி மாதோட்டம்...' எனவும்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'.....வாழையம்பொழில் மந்திகள்களிப்புற மருவிய மாதோட்டம்..'எனவும்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'.........வண்டு பண்செய்யும் மாமலர்ப்பொழின் மஞ்சை நடுமிடு மாதோட்டம்...' என பாடுவதினை நோக்க முடிகின்றது.</div><div style="text-align: justify;">மேலும் சுந்தரரது தேவாரத்தில்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'....வங்கமலி கின்றகடல் மாதோட்டநன் நகரில்...' எனவும்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'...தெங்கம் பொழில் சூழுந்திருக் கேதீச்சரத் தானே' எனவும் மாதோட்டத்தின் இயற்கை அழகையும், இறைவன் கோயிலின் பெருமையினையும் பாடியமையில் இருந்து சமயநாயன்மார்கள் காலத்திலும் மன்னார் சிவபூமியில் சைவம் சிறந்து விளங்கியமையினை நோக்க முடிகின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.2.3 தமிழக மன்னர் ஆதிக்க காலம் (கி.பி 10 – 14 ம் நூற்றாண்டு)</span></div><div style="text-align: justify;">               தமிழ் நாட்டில் சோழப்பேரரசு எழுச்சியுற்ற காலப்பகுதியில் குறிப்பாக பிற்கால சோழ மன்னர்களான முதலாம் இராஜராஜசோழன், முதலாம் இராஜேந்திரசோழன் போன்றோர் ஈழத்தைக் கைப்பற்றி பொலநறுவையை தலைநகரமாகக்கொண்டு ஆட்சி செய்த காலத்தில் குறிப்பாக முதலாம் இராஜேந்திரசோழன் ஈழத்தின் வடமேற்கு திசையில் உள்ள சிவத்தலமான திருக்கேதீச்சரத்தை வழிபட்டதாகவும் திருப்பணிகள் செய்ததாகவும் சோழர் ஆட்சி காலத்தில் இது 'இராஜராஜேஸ்வர மகாதேவன் கோயில்' என சிறப்பு பெயரைப் பெற்றது. அத்தோடு திருவிராமேஸ்வரம் எனும் ஆலயமும் இங்கு சிறப்புப் பெற்று விளங்கியது. இதனை கி.பி 11ம் நூற்றாண்டில் சோழர்களின் இரு கல்வெட்டில் 'மாதோட்டத்திலே திகழ்ந்த இராஜராஜேஸ்வரம், திருவிராமேஸ்வரம் ஆகிய இரு கோவில்கள் பற்றிய குறிப்புக்கள் காணப்பட்டதாகவும் இதிலிருந்து இக்காலத்தில் மன்னார் இப்பூமியில் சைவசமய வளர்ச்சிநிலைகள் உயர்வு பெற்றமையினை அறியமுடிகின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">அத்துடன் கி.பி12ம் நூற்றாண்டில் சேக்கிழார் தனது பெரியபுராணத்தில் சமய நாயன்மார்களின் மகிமையை கூறும் பகுதியில் சம்பந்தரரும், சுந்தரரும் இராமேஸ்வரத்திலிருந்து அக்காலங்களில் <a href="http://www.thiruketheechcharam.com/" target="_blank">திருக்கேதீச்சரத்தை</a> கண்டு தோத்திரம் பாடியமையினை</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'மன்னுமிரா மேச்சரத்து மாமணியை முன்வணங்கிப்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>பன்ணுதமிழ்த் தொடைசாத்திப் பயில்கின்றார் பாம்பணிந்த</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>சென்னியர்மா தோட்டத்துத் திருக்கேதீச்சரஞ் சார்ந்த</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>சொன்னமலர்மா லைகள்சாத்தித் தூரத்தே தொழுதெழுந்தார்'8 எனக் கூறப்படுவதில் திருக்கேதீச்சரம் பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளார்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">    மேலும் கி.பி 13ம் நூற்றாண்டில் இரண்டாம் பாண்டியப்பேரரசின் ஆதிக்கம் நிலவிய காலத்தில் முதலாம் சுந்தர பாண்டியரின் ஆதரவினையும் பெற்று வளர்ச்சி அடைந்தமையினை நோக்க முடிகின்றது. இன்றும் பாண்டியர்; மரபின் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றமை நோக்கப்படுகின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">   அத்துடன் கி.பி 14ம் நூற்றாண்டில் விஜயநகர பெருமன்னர் இலங்கையின் வடபகுதிற் சிலகாலம் பெற்றிருந்த செல்வாக்கின் போது <a href="http://www.thiruketheechcharam.com/" target="_blank">திருக்கேதீச்சர ஆலயமும்</a> இவர்களது ஆதரவைப் பெற்று வளர்ச்சி அடைந்ததை வரலாற்றாசிரியர் கருதுவர்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">    இதன்பின்னர் கி.பி 1540 இல் மாந்தை துறைமுகத்தை சார்ந்த கடற்பிரதேசத்தில் கடல்கோள் ஒன்று ஏற்பட்டது. இதனால் திருக்கேதீச்சரத்தின் ஒரு பகுதி முற்றாக அழிவடைந்து காணப்பட்டது என்பதினை அராலி விஸ்வநாதர் சம்பவக் குறிப்பில் காணப்படுகின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.2.4 போர்த்துக்கேயர், ஒல்லாந்தர் காலம் (கி.பி 15 – 18 ம் நூற்றாண்டு)</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">போர்த்துக்கேயர் கி.பி 1590இல் மன்னாரைக் கைப்பற்றினர். மதநடவடிக்கைகளில் மிகவும் கடும் போக்குடையவர்களாக காணப்பட்ட போர்த்துக்கேயர் மன்னார் சிவபூமியின் சைவ சுதேசிகளை கட்டாயத்தின் பேரில் மதமாற்றம் செய்வித்ததோடு இங்குள்ள சைவ ஆலயங்களையும் இடித்து தரைமட்டம் ஆக்கினர். இச்செயற்பாட்டால் திருக்கேதீச்சர ஆலயமும், திருவிராமேஸ்வரம் என்னும் ஆலயமும் முற்றாக திட்டமிட்டு அழித்தும் அவ்வாலயங்களில் இருந்த பொருட்களை சூறையாடியும் கற்களைக் கொண்டு துறைமுகம், கோட்டை முதலானவற்றைக் கட்டியதாக கூறப்படுகின்றது. இவ்வாறு சைவர்களின் வாழ்வை நிலைகுலையச் செய்தனர்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">'பனையால் விழுந்தவனை மாடேறி உழக்கியது போலவும';, 'வெந்த புண்ணில் வேல் பாய்ச்சியது போலவும'; போர்த்துக்கேயரின் கொடுமைகளை தாங்காத மன்னார் சைவ மக்கள் மீது அடுத்து ஒல்லாந்தரின் ஆதிக்கமும் அவர்களின் வாழ்வியலை சின்னாபின்னப் படுத்தியது. இதனால் சைவர்களின் பாரம்பரிய வாழ்வியலானது திருக்கேதீச்சரம், திருவிராமேஸ்வரம் ஆலயங்களில் அழிவோடும் நிலைகுலைந்து அழிந்து போயின. எனவே எனது நோக்கில் மன்னார் சைவசமய வரலாற்றில் இக்காலம் இருண்டகாலம் என கருதுகின்றேன்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.2.5 ஆறுமுகநாவலர் காலம் (19ம் நூற்றாண்டு)</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">        மன்னாரில் சைவ சமயமானது போர்த்துக்கேயராலும், ஒல்லாந்தராலும் அழிவடைந்து சுமார் 3 நூற்றாண்டு காலம் மண்ணுக்கடியில் அமைதியாக கிடந்தது. சைவர்களும் ஏதிலிகளாக எமது பாரம்பரியத்தையும், கலாசாரத்தையும் தொலைத்து விரும்பியோ விரும்பாமலோ அந்நிய மதங்களுக்கும், கலாசாரங்களுக்கும், வாழ்வியலுக்கும் அடிமைப்பட்டிருந்தனர்.வறண்டு வாடிய எமது இனத்திற்கும், மதத்திற்கும் நல்மழையாக 19ம் நூற்றாண்டில் வந்துதித்த பெருமகனாராம் நல்லை நகர் ஸ்ரீலஸ்ரீ ஆறுமுகநாவலர் தோன்றினார். தனது அறிவாலும், ஆற்றலாலும் அழிந்த எமது சைவத்தை மீட்டுத் தந்த உத்தமர் ஆவர்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">புனிதமிக்க தெய்வீக சிவத்தலங்கள் வழிபடும் பக்குவர்கள் அருகிய காலத்தில் மறைவதும் பக்குவர்கள் சிலரின் தவ விNஷடத்தினால் ஒரு பாகமோ முழுவதுமோ வெளிப்படுவதும் இயற்கை என்ற அறிந்தோர் கூறக்கேட்டதுண்டு.எத்தனையோ நூற்றாண்டுகள் கழிந்து சென்ற நூற்றாண்டு மத்தியில் ஒரேயொரு ஆறுமக நாவலர் இதயத்தில் திருக்கேதீச்சர எண்ணம் கருக்கொண்டது.யாழ்ப்பாண சமய நிலை என்ற துண்டுப்புத்தகத்தின் இறுதிப் பந்தியில் பின்வருமாறு நாவலர் கூறுகின்றார்.</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'சைவ சமயிகளே!, தேவாரம் பெற்ற சிவஸ்தலங்களுள் இரண்டு இவ் இலஙகையிலுள்ளன.அவைகளுள் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ஒன்றாகிய திருகோணமலைக்குச் சம்பந்த மூர்த்தி நாயனார் திருப்பதிகமொன்றிருக்கின்றது. மற்றொன்றாகிய <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>திருக்கேதீச்சரத்திற்கு திருஞான சம்மந்தமூர்த்தி நாயனார் திருப்பதிகமொன்றும், சுந்தர மூர்த்தி நாயனார் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>திருப்பதிகமொன்றும் இருக்கின்றன.இத்திருக்கேதீச்சரம் வட மாகாணத்தின் கண்ணுள்ள மன்னாருக்குஅதி <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>சமீபத்திலிருக்கின்ற மாதோட்டத்தில் உள்ளது.இத்திருக்கேதீச்சரம் அழிந்து காடாகக் கிடக்கின்றதே! <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>புதிதுபுதிதாக அவ்விலங்கையில் எத்தனையோ கோவில்கள் கட்டப்hடுகின்றனவே.நீங்கள் இந்த மகா <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ஸ்தலத்தைச் சிறிதும் நினையாத தென்னையோ!இவ்விலங்கையிலுள்ள விபூதித்தாரிகை எல்லாருஞ் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>சிறிதுசிறிது உபகரிக்கினும் எத்துணை பெருந்தொகைப்பொருள் சேர்ந்துவிடும்! இதை நீங்கள் எல்லீரும் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>சிந்தித்து இத்திருப்பணியை நிறைவேற்றுவீர்களாயின் அருட்கடலாகிய சிவபெருமான் உங்களுக்கு <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>அனுக்கிரகஞ் செய்வார்.'9</div><div style="text-align: justify;">எனக் கூறிச் சைவர்களை ஊக்கப்படுத்தினார். அத்துடன்</div><div style="text-align: justify;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'மன்னாருக்கு சமீபத்தில் உள்ள மாதோட்டத்திலே திருக்கேதீச்சரம் என்னும் தேன் பொந்து ஒன்று <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>உள்ளது. அங்கு மருந்து ஒன்று மறைந்துள்ளது. அதனைச் சென்றடையுங்கள்'10</div><div style="text-align: justify;">என்று நாவலர் பெருமான் அன்று சைவர்களுக்கு விடுத்த விஞ்ஞாபனத்துடன் சைவ சமயத்தவரவர்களுக்கு ஒளி பிறந்தது.எனவே ஸ்ரீலஸ்ரீ ஆறுமுக நாவலர் காலம் மன்னார் சைவசமய வரலாற்றில் ஓரி மறுமலர்ச்சிக் காலமாகியது.</div><div style="text-align: justify;">         '1894 ஆம் ஆண்டு தை மாதம் பசுபதி செட்டியர் தலைமையில் அங்கு சென்ற சைவர்கள் காடு வெட்டி <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>கோயிலைத் தேடினர் இறைவனின் சித்தமாக மேற்பரப்பிலிருந்து ஏறத்தாழ 10அ ஆழத்திலிருந்து பழைய <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>கோவிலின் தீர்தக் கிணறு காணப்பட்டது.பின்னர் அக்கோயிலில் பிரதிட்டை செய்திருந்த மகாலிங்கம் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>சோமஸ்கந்தர் விநாயகர்இ நந்தி முதலிய விக்கிரகங்கள் கண்ணுக்கு தென்பட்டன.அவ்வாண்டு ஆவணி <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>மாதம் பழைய கோவிலிருந்த இடத்தி;pகு ஏறத்தாழ கால்மஅ  வடக்கே சிறிய கோவில் ஒன்றினை <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>நிறுவினர்.அக்கோவிலின் பரிபாலணம் நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தாரிடம் இருந்தது. அவர்கள் 1903ஆம் ஆண்டு <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>கற்கோயில் ஒன்று கட்டி கும்பாபிடேகம் செய்வித்தனர்.அன்று ராமேஸ்வரம் வழியாக காசியிலிருந்து <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>கொணர்வித்த சிவலிங்கமுமஅன்று ராமேஸ்வரம் வழியாக காசியிலிருந்து கொணர்வித்த சிவலிங்கமும் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>அம்பாள் விக்கிரகமுமே இன்றும் மூலஸ்தானத்தில் உள்ளன.அகழ்ந்தெடுத்த சோமஸ்கந்தர் இப்பொழுதும் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>திருவிழாவிற்கு எழுந்தருழல் வழக்கம்.'11</div><div style="text-align: justify;">தோடர்ந்து சைவ பெரியார் திருவாளர் சு.சிவபாதசந்தரனாரும் திருக்கேதீச்சரம் பதிகங்களை பதிபித்தும் மடங்களை அமைத்தும் நாவலர் விட்ட பணிகளை தொடர்ந்தும் செய்துவந்தனர்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.2.6 மறுசீரமைப்புக் காலம்-</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">        இக்காலமானது மன்னாரில் சைவசமயத்தின் வரலாற்றில் பொற்காலமென கூறலாம்.ஏனெனில் திருகேதீஸ்வரம் உட்பட மன்னார் மாவட்டத்தின் பல சைவர்கள் ஆலயத்தை மையமாக வைத்து வாழ்ந்தமை மட்டுமன்றி சமய விரதங்களையும் விழாக்களையும் கடைப்பிடித்தும் வந்துள்ளனர்.இதனால் சைவம் புதுப் பொலிவு பெற்றுக்காணப்பட்டது.குறிப்பாக திருக்கேதீஸ்வர ஆலயமானது 1944ல் ஈழத்தில் சிவனடியார் திருக்கூட்டம் என்ற சைவ அமைப்பின் பெயரில் 1948ல் ஜப்பசி 3மஇ4ம் திகதிகளில் திருக்கேதீஸ்வரத்தில் சைவ மாநாடு ஒன்றினைக் கூட்டினர்.இதனால் நாட்டின் பல பகுதிகளில் இருந்தும் பல சமயப் பெரியார்கள் கலந்து கொண்டு ஆலயத்தை மறுசீரமைக்க வேண்டும் எனக் கூறினர்.இதனால் 1948.அக்டோபர் 28ம் திகதி திருக்கேதீஸ்வர ஆலய திருப்பணி சபையை நிறுவி புனரமைப்புக்களை செய்தனர்.பிற்பட்ட சில காலங்களில் திருக்கேதீஸ்வரம் கும்பாபிடேகம் செய்யப்பட்டது</div><div style="text-align: justify;">.குறிப்பாக</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1956ம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் மதுரை திருஞான சம்மந்தர் ஆதின முன்னாள் முதல்வராக ஸ்ரீலஸ்ரீ சோமசுந்தர தேசிக பரமாச்சாரிக சுவாமிகளும்இ சுந்தரம் லிமிடட் உரிமையாளர்களும் கும்பாபிசேகம் செய்தனர்.</div><div style="text-align: justify;">1960.ஒக்டோபர் 31ல் சிவமணி சீமான் கந்தையா வைத்தியநாகனஇ; சட்டத்தரணி திரு.எஸ்.சிவசுப்பரமணியம் ஆகியோரால் கும்பாபிசேகம் செய்யப்பட்டது.</div><div style="text-align: justify;">1976.யூலை 4ம் திகதி திருவாளர் எஸ்.சோமசுந்தரம் சட்டத்தரணி அவர்கள்இ சிவத்தொண்டர்.இ.நமசிவாயம்அவர்களுமஇ; திரு.எஸ்.சோமசந்தரம்இ கேணல்.இரா.சபாநாயகம் முதலானோரினால் மகா குடமுழுக்கும் நடைபெற்றது.இதன் பின் அலங்காரத் திருவிழா கொடியேற்றத்திருவிழாவாகி  சிறப்பாக நடைபெற்றது.</div><div style="text-align: justify;">1983ம் ஆண்டு ஜந்து திருத்தேர்களும் ஆலயத்தில் வலம்வந்தன.வைகாசி விசாகத்திலன்று நடைபெறும் பாலாவியின் தீர்த்த உற்சவம் சிறப்பானதாகும்.சிவராத்திரி விழாவும் வெகு விமரிசையாக நடைபெறுகிறது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">      மேலும் மன்னார் சைவ சமய வரலாறானது திருக்கேதீஸ்வர ஆலயத்தோடு ஆரம்பிக்கப்பட்ட போதும் மேலும ;பல புராதன ஆலயங்கள் மன்னாரின் ஏனைய பிரதேசங்களில் தோன்றி இன்று வரை சிறப்பாக வளர்ச்சிபெற்று சைவத்தின் இருப்பை பறைசாற்றுகின்றது.அந்தவகையில் நானாட்டன் ஸ்ரீசெல்வமுத்து மாரியம்மன் தலைமன்னார் முத்துமாரியம்மன் ஆலயத்தையும் குறிப்பிடலாம்.அத்தோடு பின்வரும் கிராமங்களிலுள்ள ஆலயங்களை நோக்குவோம்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><ul><li>முத்துமாரி அம்மன் கோவில் - தலைமன்னார்(மிகப்பழமையானது).</li><li>காத்தாரி அம்மன் கோவில் - படப்படி - தலைமன்னார்.</li><li>ஸ்ரீசிவசுப்பரமணியம் ஆலயம் - (பேசாலை 95 வருடங்களிற்கு முன);.</li><li>ஸ்ரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம் - காட்டாஸ்பத்திரி (பேசாலை)</li><li>புத்திரகாளி அம்மன் ஆலயம் - உதயபுரம் (பேசாலை)</li><li>முhரியம்மன் ஆலயம் - தாராபுhம்</li><li>பாலமுருகன் ஆலயம் - கீரி (1984)</li><li>ஸ்ரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம் - செல்வநகர் (1940)</li><li>திருச்செந்தூர் முருகன் ஆலயம் - தோட்டக்காடு</li><li>அருள்மிகு அகிலாண்டேஸ்வரி ஆலயம் - எழுத்தூர் (1970)</li><li>பிள்ளையார் கோவில் - சின்னக்கரிசல் (புராதன ஆலயம்)</li><li>அம்மன் கோவில – 5ம் கட்டை தலைமன்னார் வீதி.</li><li>ஸ்ரீபாலமுருகன் ஆலயம் - மன்னார் வைத்தியசாலை (1982)</li><li>ஞானவைரவர், திருமுருகன் ஆலயம் - பெரியகடை</li><li>சிவன்கோயில் - சாவற்கட்டு (1987)</li><li>ஸ்ரீமுத்து விநாயகர் ஆலயம் - சௌத்பார் (1966)</li><li>வேலமுருகன் ஆலயம் - சாந்திபுரம் (1964)</li><li>அம்மன் ஆலயம் - அம்மன் தோட்டம், சௌத்;;பார் (1950)</li><li>சித்திவிநாயகர் ஆலயம் - உப்புக்குளம் (1913)</li><li>இராஜராஜேஸ்வரி அம்பாள் ஆலயம் - உப்புக்குளம் (1913)</li><li>ஆலடிப்பிள்ளையார் ஆலயம் - மன்னார் நகரம் (1938)</li><li>அருள்மிகு ஸ்ரீ முத்துமாரிஅம்மன் ஆலயம் - பாலம்பிட்டி (1991)</li><li>பிள்ளையார் கோயில் - பாலிலுப்பட்டான்கட்டி (1996)</li><li>முருகன் ஆலயம் - பறப்பான்கண்டல்</li><li>முருகன் கோயில் - முள்ளிப்பள்ளம்</li><li>திருமுருகன் ஆலயம் - சிறுநாவற்குளம்</li><li>முனியப்பர் கோயில – மாந்தை</li><li>அம்மன் கோயில் - கள்ளிக்கட்டைக்காடு</li><li>அம்மன் கோயில் - வண்ணாமோட்டை</li><li>அனுமார் கோயில் - வண்ணாமோட்டை (1987)</li><li>சித்திவிநாயகர் ஆலயம் - இத்தியடி சின்ன பண்டிவிரிச்சான்</li><li>சித்திவிநாயகர் ஆலயம் - பூம்புகார்</li><li>ஸ்ரீமுருகன் ஆலயம் - தச்சனா மருதமடு (1957)</li><li>முhணிக்கவிநாயகர் ஆலயம் - வைரவப்புளியங்குளம்</li><li>ஐயனார் கோயில் - பாலம்பிட்டி (1875)</li><li>பட்டிவழி பிள்ளையார் கோயில் - பாலம்பிட்டி</li><li>மருதடிப்பிள்ளையார் - பாலம்பிட்டி</li><li>சித்திவிநாயகர் ஆலயம் - பாம்பிட்டி (1955)</li><li>பிள்ளையார் கோயில் - முள்ளிக்குளம் (1970)</li><li>குதிரைவிட்டான் பிள்ளையார் கோயில் - முள்ளிக்குளம்</li><li>நாகதம்பிரான் கோயில் - கங்காணிக்குளம் (1990)</li><li>சிவன் ஆலயம் -     இரணை இலுப்பைக்குளம் (1916)</li><li>சித்திவிநாயகர் ஆலயம் - பெரிய பண்டிவிரிச்சான்</li><li>பிள்ளையார் கோயில் - பெரிய வில்லடி (1955)</li><li>முனியப்பர் கோயில் - தச்சனாமருதமடு (1970)</li><li>விநாயகர் ஆலயம் - தச்சனாமருதமடு (1990)</li><li>பாலவிநாயகர் ஆலயம் -  தச்சனாமருதமடு (1951)</li><li>சக்தி கணபதி ஆலயம் - விளாத்திக்குளம் (1970)</li><li>உத்திரமாகாளி கோயில் - தச்சனாமருதமடு (1972)</li><li>பத்திரகாளி கோயில் - ஆவரங்கால் (1916)</li><li>அம்மன் கோயில் - இரணைஇலுப்பைக்குளம் (1930)</li><li>பிள்ளையார் ஆலயம் - இரணைஇலுப்பைக்குளம் (1916)</li><li>அம்மன் கோயில் - மண்கிண்டி (1916)</li><li>முருகன் ஆலயம் - கல்மடு (1958)</li><li>வீரபத்திரர் ஆலயம் - வவுனியன் பெரியகுளம் (1916)</li><li>பிள்ளையார் கோயில் - விளாத்திக்குளம் (1916)</li><li>அம்மன் கோயில் - விளாத்திக்குளம் (1930)</li><li>முருகன் ஆலயம் - பாசங்குளம் (1916)</li><li>அம்மன் கோயில் - அணைக்கல்போட்டார் குளம் (1971)</li><li>முருகன் கோயில் - சின்னவலயன்கட்டு (1950)</li><li>முத்துமாரியம்மன் கோயில் - கட்டுக்கரை முருங்கன் (1920)</li><li>ஸ்ரீமுத்துமாரியம்மன் கோயில் - (1954)</li><li>விநாயகர் ஆலயம் - செம்மண் தீவு</li><li>முருகன் கோயில் - முருங்கன்</li><li>வைரவர் ஆலயம் - கற்கிடந்த குளம்</li><li>வைரவர் ஆலயம்  - முருங்கன் சந்தி</li><li>பிள்ளையார் ஆலயம் - கட்டையடம்பன் (1977)</li><li>அம்மன் கோயில் - முருங்கன்</li><li>சனீஸ்வரன் கோயில் - கட்டையடம்பன் (1810)</li><li>முருகன் ஆலயம் - கட்டையடம்பன்</li><li>பிள்ளையார் கோயில் - சிறுகண்டல் (1975)</li><li>அம்மன் கோயில் - பரிகாரிகண்டல் (1937)</li><li>பிள்ளையார் கோயில் - வெள்ளாளர்கட்டு (1850)</li><li>வைரவர் கோயில் - ஆண்டாசெட்டித்தெரு</li><li>அம்மன்கோயில் - சிலாவத்துறை</li><li>அம்மன்கோயில் - அரிப்பு</li><li>பிள்ளையார் கோயில் - மடு வீதி</li><li>கஜமுகன் ஆலயம் - சிறுகண்டல் (1968)</li><li>கற்பக பிள்ளையார் கோயில் - கடற்கரைப்பிட்டி விடத்தல்தீவு (1922)</li><li><a href="http://www.kalliyadi.com/" target="_blank">கற்பக விநாயகர் கோயில் </a>- <a href="http://www.kalliyadi.com/" target="_blank">கள்ளியடி (<span style="color: #990000;">1648)</span></a><span style="color: #990000;"> </span></li><li>முத்துமாரியம்மன் கோயில் - இலுப்பைக்கடவை <span style="color: #cc0000;">(1650)</span></li><li>பிள்ளையார் கோயில் - பிள்ளையார்பிட்டி, அடம்பன்</li><li>பிள்ளையார் கோயில் - பெரியமடு (1960)</li><li>சித்திவிநாயகர் ஆலயம் - பெரியமடு (1960)</li><li>அம்மன் கோயில் - காயாநகர் பெரியமடு (1995)</li><li>அம்மன் கோயில் - காயாநகர் (1977)</li><li>மாவடி வைரவர் ஆலயம் - பள்ளமடு (1920)</li><li>ஐயானார் கோயில் - வெள்ளாங்குளம் வடக்கு (1942)</li><li>நாச்சிம்மார் கோயில் - வெள்ளாங்குளம்</li><li>சந்திரசேகர பிள்ளையார் கோயில் - வெள்ளாங்குளம்</li><li>ஐயானார் கோயில் - வெள்ளாங்குளம் தெற்கு</li><li>வைரவர் கோயில் - வெள்ளாங்குளம் தெற்கு</li><li>முனியப்பர் கோயில் - வெள்ளாங்குளம் வடக்கு (1938)</li><li>முருகன் கோயில் -    வெள்ளாங்குளம் வடக்கு (1987)</li><li>வைரவர் கோயில் - வெள்ளாங்குளம் வடக்கு</li><li>பிள்ளையார் கோயில் - மூன்றாம்பிட்டி</li><li>முருகன் கோயில் - பாலியாறு</li><li>கற்பகபிள்ளையார் ஆலயம் - கோயிற்குளம்</li><li><a href="http://www.nunkuvaddeiayynar.com/" target="_blank">நொங்குவெட்டி ஐயனார் கோயில் - கோயிற்குளம் </a></li><li>சித்திவிநாயகர் ஆலயம் - புதுக்குளம்</li><li>வைரவர், பிள்ளையார் ஆலயம் - சவிரிக்குளம்</li><li>காளிகோயில் - ஆத்திமோட்டை (1930)</li><li>கற்பக விநாயகர் ஆலயம் - ஆத்திமோட்டை (1935)</li><li>ஐயனார் ஆலயம் - ஆத்திமோட்டை (1935)</li><li>பிள்ளையார் ஆலயம் - கூராய் (1971)</li><li>பிள்ளையார் ஆலயம் - சீதுவிநாயகர் குளம் (1960)</li><li>சித்திவிநாயகர் ஆலயம் - இலுப்பைக்கடவை</li><li>அம்மன்கோயில் - இலுப்பைக்கடவை (1995)</li><li>முனீஸ்வரன் ஆலயம் - இலுப்பைக்கடவை</li><li>பாலமுருகன் கோயில் - இலுப்பைக்கடவை (1985)</li><li>சித்திவிநாயகர் கோயில் - வட்டக்கண்டல்</li><li>விநாயகப்பிள்ளையார் கோயில் - இத்திக்கண்டல் (1980)</li></ul><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">எனவே மேற்குறிப்பிட்ட மன்னார் மாவட்டத்தில் உள்ள சைவ ஆலயங்களை நோக்குமிடத்து சைவர்கள் மிகப்புராதன காலத்திலிருந்து மன்னார் தீவிற்குள்ளும், பெருநிலப்பிரதேசத்திலும் செறிவாக வாழ்ந்துள்ளனர்,வாழ்கிறனர் என்பதோடுஇங்குள்ள பல ஆலயங்கள் திருக்கேதீஸ்வர புராதன ஆலயத்தோடு தொடர்புடைய காலத்தில் இருத்துள்ளது என்பதை அவ்வாலயங்களின் மிகப்பழைமையிலிருந்து அவதானிக்கலாம்.</div><div style="text-align: justify;">குறிப்பாக நானாட்டான்,தலைமன்னார், இலுப்பைக்கடவை, <a href="http://www.kalliyadi.com/" target="_blank">கள்ளியடி</a>, கோவிற்குளம், வெள்ளாங்குளம், பாலம்பிட்டி, கரிசல் முதலான இடங்களிலுள்ள ஆலயங்களை குறிப்பிட்டுக்கொள்ளலாம்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஆகவே இங்குள்ள மக்கள் ஆகமமுறைசார்ந்த வழிபாட்டினையும், ஆகமமுறைசாரா வழிபாட்டினையும் மேற்கொண்டதோடு சைவப்பாரம்பரியத்;தினை ஆலயத்தினூடாக பேணியமையும் நோக்கப்படுகின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">3.2.7 ஈழப்போராட்ட காலம்</span></div><div style="text-align: justify;">     இலங்கையில் 20ம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இனங்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் பின்னர் கலவரங்களாக தோற்றம் பெற்று இறுதியில் ஆயுதப் போராட்டமாக முழுவடிவம் பெற்றது. இக்காலத்தில் தமிழர்கள் செறிந்து வாழும் பிரதேசங்களில் யுத்தம் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டு எங்கும் போர்மேகம் கொண்டு காணப்பட்டது. இக்காலத்தில் சைவ மக்கள் தமது வாழ்விடத்தை விட்டு வேறு இடங்களுக்குச் சென்று குடியேறியமையும் பலர் இந்தியாவிற்கும், வெளிநாடுகளுக்கும் சென்றனர்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> இதனால் அவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டு வழிபாடு செய்யப்பட்ட பல ஆலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>'கொடிய போரினால்<a href="http://www.thiruketheechcharam.com/" target="_blank"> திருக்கேதிச்சர ஆலயமும், </a>அதன் அழகிய மண்டபம், மனைகள், முதியோர் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>இல்லங்கள், கல்லூரி, சிவன் குருகுலம், மருந்தகம், பொது நிறுவனங்கள், ஆலய உடைமைப் பொருட்கள் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>பஞ்சமூர்த்திகளை சுமந்து அழகே உருவம் அசைந்தாடி வீதி உலா வரும் அணிசேர் அலங்காரம் உடைய <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ஐந்து திருத்தேர்கள், சகடைகள், சப்பிர கேடகங்கள், தண்டிகைகள், பரிவார மூர்த்திகள், வாகனங்கள் <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>அனைத்தும் அழிந்தும் சிதைந்தும் போயின.'12</div><div style="text-align: justify;">எனவே சில இடங்களில் சைவர்கள் தற்காலிகமாக குடியேறிய இடங்களில் சில சிறிய ஆலயங்களை உருவாக்கி வழிபட்டமையினை ஆலயங்களின் பட்டியல்களை அவதானிப்பதன் மூலம் அறியலாம்.</div><div style="text-align: justify;">அத்துடன் மன்னார் நகர பகுதியில் உள்ள சைவர்கள் இராணுவத்தின் அனுமதி பெற்று திருக்கேதீச்சர ஆலயத்திற்கு மிக கடுமையான சோதனைகளின் மத்தியில் சென்று வழிபட்டு வந்தனர். அத்தோடு பெரும்பாலான மக்கள் தமது பாரம்பரிய வாழ்விடங்களை இழந்தமையால் பிற சமயத்தவர்கள் வாழும் இடங்களில் வாழ்ந்தமையாலும், கலப்பு திருமணங்களாலும் மன்னாரில் சைவம் கீழ்நிலைப்படத் தொடங்கியது. எனவே குறிப்பாக ஈழப் போராட்ட காலம் மன்னாரில் சைவ சமய எழுச்சிக்கு பாரிய தடையாக இருந்ததை நோக்கலாம்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">3.2.8.தற்காலம்</span></div><div style="text-align: justify;">      இன்று மன்னாரில் சைவ சமயத்தை நோக்கும் போது சைவர்கள் பெரும்பாலும் திருக்கோவில்களை அடிப்படையாக கொண்டு வாழ்வியலை மேற்கொள்கின்றனர். அத்துடன் கோயில்களின் எழுச்சிக்கும், அவற்றின் பரிபாலிப்பிற்கும் உதவி வருவதோடு கோயில்களில் நடைபெறுகின்ற பூஜைகள், விழாக்களையும், பொதுவான சமய விரதங்களையும், பண்டிகைகளையும் செவ்வனே கடைப்பிடித்து வருகின்றனர்.</div><div style="text-align: justify;">          இக்காலத்தில் சைவ சமய வளர்ச்சியானது திருக்கோயில்களை அடிப்படையாகக் கொண்டும், சைவ சமய அமைப்புக்கள், பாடசாலை, அறநெறிப் பாடசாலை, இலக்கிய முயற்சிகளினூடகவும் வளர்;க்கப்பட்டு வருகின்றது. குறிப்பாக கோயில்களை அடிப்படையாக கொண்ட சைவத்தின் வளர்ச்சியினை நோக்கும் போது மன்னாரில் காணப்படுகின்ற ஆலயங்களை மையமாகக் கொண்டு சைவ மக்கள் வாழ்வதோடு தமக்கென ஆலய நிர்வாகத்தையும் அமைத்து பரிபாலித்து வருகின்றனர். கோவில்களில் நித்திய பூசைகள் நடைபெறுகின்ற அதே நேரம் செவ்வாய், வெள்ளி ஆகிய கிழமைகளில் விசேட பூசைகளும் நடைபெறுகின்றன. அத்தோடு திருவிழாவும், கொடியேற்றம், அலங்கார திருவிழா என ஆலயங்களில் நடைபெறுகின்றது. பெரும்பாலான ஆலயங்களில் ஆகம முறை சார்ந்த வழிபாடுகள் அத்தணர்களால் பூஜைகளும் செவ்வனே ஆற்றப்படுகின்றது. ஆகம முறைசாரா வழிபாடாக சைவர்களால் பூசைகள் ஆற்றப்பட்டு வழிபடப்படுகின்றன.</div><div style="text-align: justify;">            யுத்தம் முடிவுற்றதான தற்காலத்தில் பல ஆலயங்கள் புனர்நிர்மாணம் செய்யப்பட்டு கும்பாபிNஷகம் நடைபெற்றது. கோவில்களை அடிப்படையாக கொண்ட சைவ வளர்ச்சிக்கு சிவாச்சாரியார்களின் பங்களிப்பு, பணி மிகவும் போற்றுதற்குரியது. குறிப்பாக அமரர் கலாநிதி சபா.மனோகரக்குருக்கள்,சிவஸ்ரீ.ப.கண்ணன்குருக்கள்,பிரம்மஸ்ரீ.மகா.தர்மகுமாரக்குருக்கள்,சிவஸ்ரீ.பூரண.சிவரூபக்குருக்கள்,பிரம்மஸ்ரீ.வி.பாபுக்குருக்கள்,பிரம்மஸ்ரீ.மனோ.ஐங்கரசர்மா,பிரம்மஸ்ரீ.பன்னீர் செல்வ சர்மா,பிரம்மஸ்ரீ.சோ.விக்னேஸ்வரசர்மா, பிரம்மஸ்ரீ. ஸ்ரீகாந்தசர்மா முதலானோர்களையும் இன்னும் மன்னாரில் பிற இடங்களிலும் தமது ஆலய பூஜை பணியை செவ்வனே மேற்கொண்டு சமய வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக இருக்கின்ற சிவாச்சாரியார்களும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">மேலும் தற்கால மன்னாரில் சைவ சமய வளர்ச்சியில சைவ மத அமைப்புக்களினது பணிகள் மிகவும் போற்றத்தக்கது. பல அமைப்புக்கள் காணப்படுகின்ற போதிலும் இன்னும் தமது சேவையை செய்யும் அமைப்புக்களாக பின்வருவனவற்றை நோக்க முடிகின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><ul><li>இந்து சமய வளர்ச்சி சங்கம்</li><li>இந்து ஆலயங்களின் ஒன்றியம்</li><li>அறநெறிப் பாடசாலைகளின் இணையம்</li><li>சைவ கலை, இலக்கிய மன்றம்</li><li>சிவபூமி இந்து இளைஞர் மன்றம்</li><li>கலாநிதி சபாமனோகரக்குருக்கள் நற்பணி மன்றம்</li><li>நலிவுற்றோர் நலன் காப்பு நிதியம்</li><li>இந்து முன்ணனி – பேசாலை</li><li>சிவ தொண்டர் அணி</li></ul><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">என பல அமைப்புக்களும் இன்னும் சைவ சமய வளர்ச்சிக்கு கடும் பணியாற்றுகின்றன. அத்துடன் சைவ சிறார்களின் நலநோன்பு நிலையங்களாக</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><ul><li>அன்னை இல்லம்</li><li>சிவன் அருள் இல்லம்</li></ul><br /><div style="text-align: justify;">என்பனவற்றையும் அவற்றின் பணிகளையும் சிறப்பாக நோக்க முடிகின்றது.</div><div style="text-align: justify;">                   மேலும் சைவத்தின் வளர்ச்சிக்கு பாடசாலைகளினது பங்களிப்பினை நோக்கும் போது குறிப்பாக </div><div style="text-align: justify;">மன்/சித்திவிநாயகர் இந்துக்கல்லூரி,</div><div style="text-align: justify;"> மன்/கௌரியம்பாள் பாடசாலை,</div><div style="text-align: justify;">   சைவ சமய பாட ஆசிரியர்களின் கற்பித்தலாலும் பாடசாலையின் சமய விழாக்களாலும் தற்காலத்தில் சமயம் வளர்க்கப்படுவதினை நோக்க முடிகின்றது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">     அத்துடன் சைவசமய வளர்ச்சிக்கு சைவ சிறார்களுக்கு சமய பாடத்தினை கற்பிப்பதும், அவர்களின் கலாசாரங்களையும் பண்பாட்டையும் பேணும் முகமாக அறநெறிப் பாடசாலைகள் ஆலயத்தினூடக வளர்க்க்ப்படுவதினையும், அவற்றினை கட்டுக்கோப்பாக வழிநடத்துகின்ற அறநெறிப் பாடசாலைகளின் இணையத்தின் பணியையும் குறிப்பிடலாம். மேலும் மன்னாரினை இன்றும் அழிந்து போகாது பாதுகாக்கும் பொருட்ட சமய நிறுவனஙடகளிற்கூடாகவும்,தனி மனிதர்களாகவும் நின்று எமது பாரம்பரியத்தினை,கலாசாரத்தினை,பண்பாட்டினையும் பேணிக்காத்து இன்று வரை வழிநடத்துகின்ற மன்னார் சைவ மத பெரியவர்களான உயர்திரு அ.திருநாவுக்கரசு, டாக்டர் மு.கதிரகாமநாதன், எஸ்.எஸ்இராமகிருஸ்ணன்,.எஸ்பிருந்தாவனநாதன்,வெ.பொ.மாணிக்கவாசகர்;, திரு.வி.செல்வரெட்ணம், திரு.ஆ.ஐ.தயானந்தராஜா, டாக்டர் அரசக்கோன், பிரம்மஸ்ரீ மஹா.தர்மகுமாரகுருக்கள், பிரம்மஸ்ரீ மனோஐங்கரசர்மா, பிரம்மஸ்ரீ பாபுக்குருக்கள், திரு.சி.கிருபானந்தன், திருமதி பு. மணிசேகரம், திரு எஸ்.சண்முகலிங்கம்,திரு.ம.நடேசானந்தன்,எஸ்.றமேஸ்,சூரியகுமார்,இ.பாலஸ்கந்தவேல்,கணேசலிங்கம்(சொக்கன்).சந்திரகாந்தன்,.செல்வக்குமரன், .செல்வராசா,.வரதன்,, போன்றோரும் இன்னும் பல பெயர் குறிப்பிடப்படாத சைவ சமய பெரியவர்களும் ஊரிடை பூத்த சிறு மலர் போன்று பணியாற்றுபவர்களும், அரசஉத்தியோகஸ்தரும்,மன்றங்களின்உறுப்பினர்கள், தொண்டர்களென பலரது அயராத உழைப்பினால் இன்னும் எமது மதம் காக்கப்படுகிறது.</div><div style="text-align: justify;">                அத்துடன் இக்காலத்தில் சைவ சமய இலக்கிய முயற்சிகளாக சைவமக்களிற்கும், சைவச்சிறுவர்களிற்கும் கூறும் பொருட்டு பேசாலை இந்து முன்னணியினால் அன்னை பத்திரிகையும், திரு.எஸ்.றமேஸ் அவர்களினால் இந்துதீபமும் வெளிவந்து பின் இவை மக்களின் ஆதரவின்மையால் தடைப்பட்டது.மேலும் திரு.க.சிவம் அவர்களினால் ஆலயத்தின் பக்திபாமாலையும் திரு.எஸ்.முத்து அவர்களால் தற்போது வெளிவரும் பக்திவிஜயமும் திரு.எஸ்.ஜெகனின் உலகஆரம்பமும் மன்னார்மாவட்டமும், திரு.கு.கனகசபாபதி அவர்களின் திருக்கேதீஸ்வரவரலாறும் பன்னிருதிருமுறைகள் என்ற நூலும் இக்கால இலக்கிய முயற்சிகளாகும்.இவை மேலும் வளர வேண்டும் என்பதே எனது பேரவா.</div><div style="text-align: justify;">                    இதுமட்டுமன்றி இன்று எமது சைவ சமயமானது பிறமத ஆதிக்கத்தினால் பாரிய சவால்களை எதிர்கொள்கின்றது. குறிப்பாக திட்டமிட்ட குடியேற்றம், திருச்சொரூபங்களின் தாபிப்பு, வரலாறுகளை புரட்ட முனைதல், கலப்புத்திருமணம், அடக்குமுறைகள், பிறமதகப்பிரச்சாரம், கலப்புக் குடியிருப்பு, உரிமைகள் மறுப்பு, எனப் பல கோணங்களிலும் தற்போது சவால்கள் நிறைந்துள்ளது. நான் முன் குறிப்பிட்டவாறே உண்மைகளை எவராலும் மறைக்கவும் முடியாது, உண்மைகள் ஒருபோதும் உறங்கவும் மாட்டாது.</div><div style="text-align: justify;">'சத்தியம் என்றும் தரணியில் சாதிக்கும் வெல்லும்' எனவே ஒரு இனத்தினது இருப்பானது அதன் தாய்மொழியிலும், தாய்மதத்திலுமேயே தங்கியுள்ளது.இதனைக் கருத்தில் கொண்டு இன்று அனைத்து மன்னார் வாழ் சைவ மக்களும் சுயநலம் கருதாது தன்புகழ் பாராது நான் பெரியவன் என்ற இழிசிந்தனையை தூரவிலக்கிவிட்டு எல்லாப் புகழும் சிவபரம்பொருளுக்கே எனக்கருதி  'மக்கள் சேவையே மகேசன் சேவை' எனக்கொண்டு ஒன்றுபட்ட மதமாக ஒரு சிந்தனையில் நின்று எமது சமயத்தின் சவால்களை எதிர்கொள்வோம் என சிவலோக வாழ்வின் நித்திய புருஷர் கலாநிதி.சபா.மனோகரக்குருக்களின் குருபூஜை தினமாகிய இன்று எமது உள்ளத்தில் திடசங்கர்ப்பம் பூணுவோம்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஓம் சாந்தி! சாந்தி!! சாந்தி!!!</div><div style="text-align: justify;">நன்றி.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">உஷhத்துணை நூல்கள்-</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">     1 இலங்கையில் இந்து சமயம் -   பேராசிரியர்.சி.பத்மநாதன்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>      அகில இலங்கை இந்துமாமன்றம்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>      குமரன் புத்தக இல்லம்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>       2005</div><div style="text-align: justify;">2 சைவநெறி தரம் 10      – கல்வி வெளியீட்டுத் திணைக்களம்</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>         1999</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3 மன்.சித்திவிநாயகர் இந்துக்கல்லூரி – நாற்பதாண்டு நிறைவுவிழா வெழியீடு</div><div style="text-align: justify;">                            1999</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4 திருக்கேதீஸ்வர வரலாறும் பன்னிரு திருமுறைகளும் - குருசாமி கனகசபாபதி</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5 உலக ஆரம்பமும் மன்னார் மாவட்டமும் - திரு.எஸ். ஜெகன்</div><div style="text-align: justify;">                               நானாட்டான்</div><div style="text-align: justify;">                               2012.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">      </div><div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div></div>

'மன்னாரில் சைவ சமய வரலாறும் அதன் வளர்ச்சியும்' (ஒரு சுருக்கநோக்கு)

கலாநிதி. சிவஸ்ரீ.சபா. மனோகரகுருக்கள் அவர்களின் முதலாம் ஆண்டு குரு பூஜை தினம் நினைவுப் பேருரை பேருரையாளர் திரு. சந்நிரலிங்கம் ரமேஸ் BA (Cey),...

பேசாலை வெற்றி அன்னை ஆலயத்தில் நடைபெற்ற பெரிய வெள்ளி ஆசந்தி -{காணொளி}

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZPS_pDh73aO0L2xI-fUzP-X4-GqY1NpgPGbiIfo_MSxuwUwz5a9NnBTxpEN6dDUdSaLs9sjrY8sevXEE8C-Tt9aYr9MisuMpfzEuA3XNvLNzbYmjO8KEX7NOLoUIJueajCGsi46ft9Tg/s1600/mqdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZPS_pDh73aO0L2xI-fUzP-X4-GqY1NpgPGbiIfo_MSxuwUwz5a9NnBTxpEN6dDUdSaLs9sjrY8sevXEE8C-Tt9aYr9MisuMpfzEuA3XNvLNzbYmjO8KEX7NOLoUIJueajCGsi46ft9Tg/s200/mqdefault.jpg" width="200" /></a>பேசாலை  வெற்றி அன்னை ஆலயத்தில்பெரிய வெள்ளி ஆராதனையின் பின்னர் ஆசந்தி ஊரைச் சுற்றி நடைபெற்றது.<br /><br /><a name="more"></a><br /><br /><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="338" src="http://www.youtube.com/embed/GCVxfey6bYI?rel=0" width="600"></iframe><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></div>

பேசாலை வெற்றி அன்னை ஆலயத்தில் நடைபெற்ற பெரிய வெள்ளி ஆசந்தி -{காணொளி}

பேசாலை வெற்றி அன்னை ஆலயத்தில்பெரிய வெள்ளி ஆராதனையின் பின்னர் ஆசந்தி ஊரைச் சுற்றி நடைபெற்றது.

கிளிநொச்சியில் கூட்டமைப்பு அலுவலகம் மீது கல் வீச்சு; 13பேர் காயம் காணொளி

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitN1DeLQTRJW2WdW4cTLPAmN5dcIhPVmGfVzU1tCSMcrVj-jM4HmZ1xYU79WJrFe1QPMrt3jimdcXidKyo_HoNN5oyb0sumZ0y79Zd3OcgRwqS3Y2O7GXUpKu-FboqFwOMXLB6tkSSztM/s1600/tna_office_004.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitN1DeLQTRJW2WdW4cTLPAmN5dcIhPVmGfVzU1tCSMcrVj-jM4HmZ1xYU79WJrFe1QPMrt3jimdcXidKyo_HoNN5oyb0sumZ0y79Zd3OcgRwqS3Y2O7GXUpKu-FboqFwOMXLB6tkSSztM/s200/tna_office_004.JPG" width="200" /></a><span style="text-align: justify;">கிளிநொச்சியில் அமைந்துள்ள தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு அலுவலகத்தில் கட்சி உறுப்பினர்களுக்காக கூட்டம் நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்த வேளை அங்கு தீடீரென வந்த கும்பல் ஒன்று சரமாரியாக கற்களை வீசி குழப்பத்தை உண்டுபண்ணியுள்ளது. இந்த சம்பவம் இன்று முற்பகல் 11 மணியளவில் இடம்பெற்றுள்ளது. </span><br /><a name="more"></a><br /><div style="text-align: justify;">இதன்போது கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டிருந்த கட்சி உறுப்பினர்கள் ஆதரவளர்கள் என 13 பேர் காயமடைந்துள்ளனர். உடமைகளும் சேதமாக்கப்பட்டுள்ளன.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">கூட்டத்தைக் குழப்புவதற்கென 50க்கும் மேற்பட்டவர்கள் வாகனத்தில் கொண்டுவரப்பட்டு கூட்டமைப்பின் கிளிநொச்சி அலுவலக்தின் முன் இறக்கப்பட்டநிலையில் அவர்கள் இந்த மிலேச்சத்தனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.</div><div style="text-align: justify;">குழப்பம் விளைவித்த அனைவரும் மதுபோதையில் இருந்ததாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">கூட்டத்துக்கு பாதுகாப்பு வழங்கவென நின்றிருந்த பொலிஸார் முன்னிலையிலேயே இந்த சம்பவம் இடம்பெற்றுள்ளது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ஆர்பாட்டம் நடத்துவது போல வந்திறங்கிய இவர்கள் கூட்டமைப்புக்கு எதிராக கோசங்களை எழுப்பியவாறு கட்சி அலுவலகத்திக்குள் புகுந்து கற்களை வீசித் தாக்குதலில் ஈடுபட்டனர்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">கிளிநொச்சி பொலிஸ் பொறுப்பதிகாரி சம்பவ இடத்துக்குவந்து விசாரணைகளை மேற்கொண்டுள்ளார்.</div><div style="text-align: justify;">தாக்குதலில் ஈடுபட்டட ஒருவரை பொதுமக்கள் பிடிக்கப்பட்ட பொலிஸாரிடம் ஒப்படைத்த போதும் அவர்கள் குறித்த நபரைக் கைதுசெய்யவில்லலை என மக்கள் குற்றம்சாட்டியுள்ளனர்.</div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNUKyMUAn8kJhe5fV7yU1z9JG40Ln1mHdHyhkNIPPbOuLpbGhM-OBxYLnSJocaT3vkr_eiDVlR-qfLn62Fv8q_6lptkNJF6-gJzputJc9jr4ZLAYBHonjX3FwgYS1FMBlMKDmOMM5Uwac/s1600/tna_office_001.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNUKyMUAn8kJhe5fV7yU1z9JG40Ln1mHdHyhkNIPPbOuLpbGhM-OBxYLnSJocaT3vkr_eiDVlR-qfLn62Fv8q_6lptkNJF6-gJzputJc9jr4ZLAYBHonjX3FwgYS1FMBlMKDmOMM5Uwac/s320/tna_office_001.JPG" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="450" src="http://www.youtube.com/embed/-FygIb1GNAg?rel=0" width="600"></iframe><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="338" src="http://www.youtube.com/embed/F8gG1WwUHP8?rel=0" width="600"></iframe></div>

கிளிநொச்சியில் கூட்டமைப்பு அலுவலகம் மீது கல் வீச்சு; 13பேர் காயம் காணொளி

கிளிநொச்சியில் அமைந்துள்ள தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு அலுவலகத்தில் கட்சி உறுப்பினர்களுக்காக கூட்டம் நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்த வேளை அங்கு தீடீரெ...

மன்னார்-முசலி பிரதேசத்தில் பொது விளையாட்டு மைதானம் அமைக்க கோரிக்கை

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAwCuv5Mi1e30splOixghygJ5y5UZ49fUz9nmKXQd3Mk1Wq-MApiJyOoHYkQBGyH3uAMVdMYRsLC_TROrjADr0kZxhWMF9epFYocveX4eUquKx511P4ean6Fg-3ZGuch6_GyeYnfqEJBQ/s1600/20130307_104124.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAwCuv5Mi1e30splOixghygJ5y5UZ49fUz9nmKXQd3Mk1Wq-MApiJyOoHYkQBGyH3uAMVdMYRsLC_TROrjADr0kZxhWMF9epFYocveX4eUquKx511P4ean6Fg-3ZGuch6_GyeYnfqEJBQ/s200/20130307_104124.jpg" width="200" /></a>முசலி பிரதேசத்தில் சுமாராக 3600 குடும்பங்கள் மிள்குடியேற்றப்பட்டுள்ளனர் இருந்தும் அப்பிரதேச இளைஞர் மற்றும் யுவதிகஞக்;கு விளையாடுவதற்கு பொது விளையாட்டு மைதானம் இன்மையினால் பல வருடகாலமாக பல்வேறுபட்ட அசெகரியங்களை எதிர்நோக்கி வருகின்றனர்.<br /><a name="more"></a><br /><br /><br />மன்னார்,சிலாவத்துறை மணற்குளத்தினை பிறப்பிடமாக கொண்ட அப்துல் நாசிர் இம்தாத் என்ற மாணவன் கடந்த 2012 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற முசலி பிரதேச மட்ட 5000 மற்றும் 10000 மீற்றர் மரதன் ஒட்டப்போட்டியில் முதலாம் இடத்தினையும் மன்னார் மாவட்ட மட்ட 5000மீற்றர் மரதன் போட்டியில் இரண்டாம் இடத்தினையும் பெற்றுக்கொண்டார்.<br /><br />மாகண மட்டபோட்டியில் மாணவன் கலந்து கொள்ளவில்லை.மாணவனிடம் வினவிய போது பயிற்சிகளை மேற்கொள்வதற்கு எல்லா வசதிகளையும் கொண்ட விளையாட்டு மைதானம் மற்றும் பயிற்சியினை வழங்குவதற்கு யாரும் முன்வராமை என கவலையுடன் தெரிவித்தார்.<br />இவ்வாறன குறைபாட்டினால் பல விளையாட்டு திறமைகளை கொண்ட முசலி மாணவர்களின் சாதனைகள் வெளி உலகத்திற்கு தெரியாமல் இவ்வாறே மறைந்து போகின்றன.<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVcoSNGGNUey8g7TWbtUplcN0Xeqd2py6QlyamRpUM1Aj14vW-66rLpvTyghWZJdNnEEpsp6jDz6oI8o0hr2KyZsY9nTxAE7WdVI4cblA9S4dx1-gLhWIZzekhaY1kRM4LFzUTJ1F-sEs/s1600/20130307_104203.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVcoSNGGNUey8g7TWbtUplcN0Xeqd2py6QlyamRpUM1Aj14vW-66rLpvTyghWZJdNnEEpsp6jDz6oI8o0hr2KyZsY9nTxAE7WdVI4cblA9S4dx1-gLhWIZzekhaY1kRM4LFzUTJ1F-sEs/s640/20130307_104203.jpg" width="640" /></a>முசலி பிரதேசத்தில் உள்ள அதிகமான இளைஞர் கழகங்களுக்கு விளையாட்டு உபகரணங்களை வழங்கு வதற்கு அரச சார்பற்ற நிறுவனங்கள் முன்வருவதும் குறைவாகவே உள்ளன.<br /><br />ஆகையால் இன்றைய இளைஞர்கள் நாளைய தலைவர் என்பதற்கினங்க அவர்களின் தேவைகளை இனங்கண்டு உரிய அதிகாரிகள் நிறைவேற்றி கொடுக்க முன்வர வேண்டும் என முசலி இளைஞர்கள் வேண்டிகொள்கின்றனர். <br /><br /><br />எஸ்.எச்.எம்.வாஜித்<br />2013-03-30<br /><br /></div>

மன்னார்-முசலி பிரதேசத்தில் பொது விளையாட்டு மைதானம் அமைக்க கோரிக்கை

முசலி பிரதேசத்தில் சுமாராக 3600 குடும்பங்கள் மிள்குடியேற்றப்பட்டுள்ளனர் இருந்தும் அப்பிரதேச இளைஞர் மற்றும் யுவதிகஞக்;கு விளையாடுவதற்கு பொது ...